作者neohippie (米国圣光肥鲁八嘎囧)
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标题Re: [讨论] 我对绵羊山羊的解答
时间Tue Apr 10 00:38:20 2018
※ 引述《amosvalen (黑键与白键)》之铭言:
: 标题: Re: [讨论] 我对绵羊山羊的解答
: 时间: Sat Apr 7 17:41:54 2018
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: ※ 引述《neohippie (米国圣光肥鲁八嘎囧)》之铭言:
: : 本肥先跟大家解释一下统计里面所谓的「可能性」(probability)。
: : 通常科学实验有使用统计,都在追那个 p<0.05。甚麽是 p (可能性)
: : 小於 0.05? 它的意思是说,当一个事件的偶发可能性是小於 0.05时,
: : 我们可以说这件事情应该并非偶然发生的,它应该是可以用因果论述来解释。
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: 宗教我是不太懂啦 统计大家可以来交流一下
: ne大没有从中央极限定理开始教喔
: 教完以後 还有母体跟抽样分配
: 最後是信心水准跟信赖区间
: 才开始p值吧
: p<0.05只是一种统计上认定的显着水准
: 避免型1型2错误所定决断值
哈哈,你讲的没错阿,但你讲的,没有统计基础的人是听不懂的。光是信赖区
就很多要讲的。其实还有更重要的效应值,我也没讨论,因为没这个必要。
所以你是想要表达甚麽? 你懂统计? 懂统计很好阿,为甚麽不用没基础的人
都能懂的解释来论述?
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: : 我打个比方。比方说我做一个实验,两组一样平均体重的肥宅 (85kg),一组的肥宅
: : 我让他们继续过着醉生梦死的肥宅生活,另一组送成功岭改造。一年後,我测量
: : 两组肥宅的体重,发现送成功岭的那组平均 60kg,醉生梦死的那组平均 85kg。
: : 统计比较 (t-test) 发现 p=0.001,代表说肥宅在没有外力影响之下能减重 15kg 的
: : 偶发可能性只有 0.1%。有没有可能是偶然发生的? 有,当然是「有可能」,但那个
: : 可能性小到无意义,讨论或发表文章时根本不会有人在那里大声嚷嚷说肥宅有可能
: : 自然减重 15公斤。因为这种宣称根本是欺骗读者的宣称,也是不符合学术讨论应有
: : 的精神。
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: 这例子有点勉强 你这是典型的T检定
: 只能说这两个样本因为某种的处遇 而有在统计上显着的差异
XD 怎样例子勉强? 你跟我解释看看是怎样勉强法? 实验设计都很清楚阿。是哪里不满?
还是资料不够? 不然我再说设定 Cohen's d=0.9 这样满意了吗?
还是你觉得说丢个「有点勉强」可以算是有效的批评喔?
快来跟我讨论统计!
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: 每个学科在讲某些词汇的时候 都有自己的context
: 统计的因果 跟刑法上的因果 都是用同样的中文字
: 定义上与应用上都天差地远
: 何况宗教又是一个综合了各种学科的意见之处
: th讲的可能性 跟你的学科训练 就不是同一个东西
: 统计都是在描述现象界的发生轨迹
: th的可能性是在讲世界应该如何运行的规范
: 这两个并没有不能互存的空间
我很不想这样跟你战起来,不过你的论述,有讲等於白讲。
你开头先丢一堆最基本的统计术语,但完全没有在连接我的那篇,
中间丢一个「勉强」的批评,但如何勉强也讲不出来,最後结尾
说喔,统计跟宗教是不同的!
这...有讲等於没讲。我又没说统计跟宗教是一样的东西。
我的论述很简单就是:
1. 统计里有个「可能性」的概念,你可以一直喊说「有可能」! 但其实这个
可能性是无意义的小。在可能性无意义的小的情况下一直在那喊有可能根本就是
江湖骗子,卖膏药的。
拿同样例子来类比基督教就是...
2. 基督教的教义都是需要整本圣经看的。以整本圣经来说,非基督徒是行不出需要
圣灵带领的真善。有没有特例? 有,当然有,但是你拿特例当范例出来讲就是欺骗嘛。
已经是特例了,可能性非常小,一直在那里着墨这个有点像是说 0.0000001的可能是
「有可能」的喔!
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: 推 theologe: 我大学时,老师非常强调不能用「因果」来讲显着差异。 04/07 17:48
: 推 theologe: 也可以参考这篇 https://goo.gl/gZAVjJ 04/07 17:56
: → df31: 只能感慨华人基督教自由主义神学泛滥的严重程度。。。。 04/08 06:30
: 推 theologe: 应该是感叹这个板有老鱼在带领造谣的风潮。 04/08 10:46
: → sCHb68: 感慨th不当一个一般基督徒,竟然选择当义大利面神式的基 04/08 12:17
: → sCHb68: 督徒。 04/08 12:17
: → df31: 我以为三尺会改口说neo带头造谣呢!哈哈! 04/08 13:09
: 推 theologe: sCH又抓到可以用新标签来抹黑造谣的机会了。真是有趣。 04/08 15:38
: → theologe: 我还以为sCH要稍微回转了,没想到是继续沈沦~ 04/08 15:39
: → df31: 我都都蹲了一个月水桶,还能带领造谣?鬼打墙哦! 04/08 16:35
: → sCHb68: 不然th你的无法证明的知识跟义大利面神教有何差异? 04/08 16:44
: → sCHb68: 只有信心无关事实与证据。 04/08 16:44
: 推 theologe: sCH你的宣称式证明跟无法证明,到底差别在哪边?XD 04/08 19:47
: → df31: 差别在於,SCH总是明确无误的表明立场,不玩模拟两可神学。 04/08 19:47
: → theologe: 明确无误的把宣称当成证明,真是模棱两可XD 04/08 20:52
: 推 theologe: sCH等人的造谣手法,不都是抄老鱼的?这就是酵。 04/08 21:12
: → sCHb68: 义大利面神式信仰的th又在叫嚣了。 04/08 21:13
: 推 theologe: 把空耳或者逻辑谬误或者有意或故意讲错对方意思,然後就 04/08 21:14
: → theologe: 一路制造标签去造谣、抹黑及骚扰,这就是老鱼发明的斗争 04/08 21:14
: → theologe: 手法。 04/08 21:14
: → theologe: 什麽普救论、面神、OOXX,都是这样的产物。有些还蛮新的 04/08 21:15
: → theologe: XD 04/08 21:16
: → sCHb68: 自己就是这样的信仰还怕别人讲RRRRT 04/08 21:18
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※ 编辑: neohippie (157.89.135.7), 04/10/2018 00:44:01
1F:推 theologe: 整本圣经,外邦的义人这麽多,不能算是特例了。 04/10 10:53
我们原本讨论就是绵羊山羊,在新约,耶稣来之後。
你是要说旧约的人嘛,但我早就回了,不适用於解释基督来临後,绵羊山羊的比喻。
2F:→ theologe: 重点是,外邦的义人是来11的因信称义模式。 04/10 10:54
3F:→ theologe: 真善行就是指向基督的信心,而非抽象的完美。 04/10 10:56
4F:→ theologe: 上帝悦纳的善行,不都是完美的;但那就是今世的真善行。 04/10 10:57
5F:→ theologe: 如果一个行为的动机、行为本身、後果、动力,这四者都是 04/10 11:23
6F:→ theologe: 重要的评估伦理善恶的元素;那麽「善行」本就不只有外在 04/10 11:25
7F:→ theologe: ,也有内在,甚至包含与神、他人、世界的关系; 04/10 11:25
8F:→ sCHb68: 义大利面神式的基督徒th又再推废文了。 04/10 12:01
9F:推 NewCop: 对不起我真的不太懂,我们一开始讨论的不就是"特例是否存 04/10 15:15
不是,我们其实是在讨论绵羊是否是非基督徒。标题就跟你讲了,不要乱改讨论主题
10F:→ NewCop: 在"吗?如果特例有意义那就等於人在"拒绝福音"下还是可以 04/10 15:16
11F:→ NewCop: 得救,但是连th自己都说不能仗着特例就可以不需要神了 04/10 15:17
12F:→ NewCop: 这样你用统计学来讨论不是反而支持了th的论述吗? 04/10 15:18
NC,你确定你知道自己在讲甚麽吗?
※ 编辑: neohippie (157.89.135.7), 04/11/2018 00:34:10
※ 编辑: neohippie (157.89.135.7), 04/11/2018 00:38:20
※ 编辑: neohippie (157.89.135.7), 04/11/2018 00:40:17
13F:→ theologe: 徒10当然是讲外邦的义人;来11你可以说是旧约圣徒,但更 04/11 02:35
14F:→ theologe: 重要是外邦的义人,这部份本身就是旧约多次提到的;旧约 04/11 02:36
15F:→ theologe: 的圣徒本身就包含外邦的义人。绵羊山羊的区分,经文上就 04/11 02:37
16F:→ theologe: 是按有无爱最小弟兄,你若无法解释「爱最小弟兄」的意义 04/11 02:37
17F:→ theologe: (我以上多篇都是引经及论理在谈这个部份),不可能硬套 04/11 02:38
18F:→ theologe: 说这代表「(形式上)入教」或者「入教」的後果。 04/11 02:39
19F:→ df31: NC在迅速的三尺化中。。。。 04/11 07:42