作者eno4022 (eno)
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标题[读经] 2018一年读经计画 day87:士12-士14
时间Wed Mar 28 04:06:35 2018
一年读经计画表:
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今日读经进度(含语音读经):
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士师记十二至十四章
重点: 耶弗他击打以法莲人;以比赞、以伦、押顿作士师
;以色列人为非利士人所辖制;参孙生;参孙娶非利士女子
。
钥节: 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事,耶和华将他
们交在非利士人手中四十年。(十三1)
内容:
士师记最後一位士师是参孙,那时的光景实在黑暗,以色列
人又行耶和华眼中看为恶的事,耶和华将他们交在非利士人
手中四十年。
神的百姓四十年之久受人压迫,竟然没有呼求,实在奇怪。
从前他们受压一、二十年已受不了,向神呼救、并且悔改;
而今四十年却没有呼求,可知其光景为何。他们安於现状,
甘於受奴役之苦,也不向神呼求,甚至後来神兴起的参孙,
他们也想除去(十五13)。他们自甘堕落,远离神了。然而
人虽失信,神仍是信实的;祂自己为百姓预备拯救者。
在全百姓都远弃神的时代,仍然有敬畏神的余民。但支派因
为非利士人的压迫,大部分都已离开所承受为业之地,往北
迁移,另觅居所;玛挪亚和他的妻因为敬畏神,仍然停留在
神所分配的土地上。
他的妻子不能怀孕、不能生育,在人看来是受咒诅的,却因
她的虔诚,成为神使用的器皿,像哈拿、以利沙伯一样。耶
和华的使者向她显现,说:「…你必怀孕生一个儿子…他必
起首拯救以色列人脱离非利士人的手。」
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耶弗他击杀以法莲人
12:1 以法莲人聚集,到了北方,对耶弗他说:「你去与
亚扪人争战,为甚麽没有招我们同去呢?我们必用
火烧你和你的房屋。」
12:2 耶弗他对他们说:「我和我的民与亚扪人大大争战
;我招你们来,你们竟没有来救我脱离他们的手。
12:3 我见你们不来救我,我就拚命前去攻击亚扪人,耶
和华将他们交在我手中。你们今日为甚麽上我这里
来攻打我呢?」
12:4 於是耶弗他招聚基列人,与以法莲人争战。基列人
击杀以法莲人,是因他们说:「你们基列人在以法
莲、玛拿西中间,不过是以法莲逃亡的人。」
12:5 基列人把守约但河的渡口,不容以法莲人过去。以
法莲逃走的人若说:「容我过去。」基列人就问他
说:「你是以法莲人不是?」他若说:「不是」,
12:6 就对他说:「你说『示播列』。」;以法莲人因为
咬不真字音,便说「西播列」。基列人就将他拿住
,杀在约但河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万
二千人。
12:7 耶弗他作以色列的士师六年。基列人耶弗他死了,
葬在基列的一座城里。
以比赞、以伦和押顿
12:8 耶弗他以後,有伯利恒人以比赞作以色列的士师。
12:9 他有三十个儿子,三十个女儿;女儿都嫁出去了。
他给众子从外乡娶了三十个媳妇。他作以色列的士
师七年。
12:10 以比赞死了,葬在伯利恒。
12:11 以比赞之後,有西布伦人以伦,作以色列的士师十
年。
12:12 西布伦人以伦死了,葬在西布伦地的亚雅仑。
12:13 以伦之後,有比拉顿人希列的儿子押顿作以色列的
士师。
12:14 他有四十个儿子,三十个孙子,骑着七十匹驴驹。
押顿作以色列的士师八年。
12:15 比拉顿人希列的儿子押顿死了,葬在以法莲地的比
拉顿,在亚玛力人的山地。
参孙出生
13:1 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事,耶和华将他
们交在非利士人手中四十年。
13:2 那时,有一个琐拉人,是属但族的,名叫玛挪亚。
他的妻不怀孕,不生育。
13:3 耶和华的使者向那妇人显现,对他说:「向来你不
怀孕,不生育,如今你必怀孕生一个儿子。
13:4 所以你当谨慎,清酒浓酒都不可喝,一切不洁之物
也不可吃。
13:5 你必怀孕生一个儿子,不可用剃头刀剃他的头,因
为这孩子一出胎就归神作拿细耳人。他必起首拯救
以色列人脱离非利士人的手。」
13:6 妇人就回去对丈夫说:「有一个神人到我面前来,
他的相貌如神使者的相貌,甚是可畏。我没有问他
从那里来,他也没有将他的名告诉我,
13:7 却对我说:『你要怀孕生一个儿子,所以清酒浓酒
都不可喝,一切不洁之物也不可吃;因为这孩子从
出胎一直到死,必归 神作拿细耳人。』」
13:8 玛挪亚就祈求耶和华说:「主啊,求你再差遣那神
人到我们这里来,好指教我们怎样待这将要生的孩
子。」
13:9 神应允玛挪亚的话;妇人正坐在田间的时候,神
的使者又到他那里,他丈夫玛挪亚却没有同他在一
处。
13:10 妇人急忙跑去告诉丈夫说:「那日到我面前来的
人,又向我显现。」
13:11 玛挪亚起来跟随他的妻来到那人面前,对他说:
「与这妇人说话的就是你麽?」他说:「是我。」
13:12 玛挪亚说:「愿你的话应验!我们当怎样待这孩
子,他後来当怎样呢?」
13:13 耶和华的使者对玛挪亚说:「我告诉妇人的一切
事,他都当谨慎。
13:14 葡萄树所结的都不可吃,清酒浓酒都不可喝,一
切不洁之物也不可吃。凡我所吩咐的,他都当遵
守。」
13:15 玛挪亚对耶和华的使者说:「求你容我们款留你
,好为你预备一只山羊羔。」
13:16 耶和华的使者对玛挪亚说:「你虽然款留我,我
却不吃你的食物,你若预备燔祭就当献与耶和华
。」原来玛挪亚不知道他是耶和华的使者。
13:17 玛挪亚对耶和华的使者说:「请将你的名告诉我
,到你话应验的时候,我们好尊敬你。」
13:18 耶和华的使者对他说:「你何必问我的名,我名
是奇妙的。」
13:19 玛挪亚将一只山羊羔和素祭在磐石上献与耶和华
,使者行奇妙的事;玛挪亚和他的妻观看,
13:20 见火焰从坛上往上升,耶和华的使者在坛上的火
焰中也升上去了。玛挪亚和他的妻看见,就俯伏
於地。
13:21 耶和华的使者不再向玛挪亚和他的妻显现,玛挪
亚才知道他是耶和华的使者。
13:22 玛挪亚对他的妻说:「我们必要死,因为看见了
神。」
13:23 他的妻却对他说:「耶和华若要杀我们,必不从
我们手里收纳燔祭和素祭,并不将这一切事指示
我们,今日也不将这些话告诉我们。」
13:24 後来妇人生了一个儿子,给他起名叫参孙。孩子
长大,耶和华赐福与他。
13:25 在玛哈尼但,就是琐拉和以实陶中间,耶和华的
灵才感动他。
参孙和亭拿的女子
14:1 参孙下到亭拿,在那里看见一个女子,是非利士人
的女儿。
14:2 参孙上来禀告他父母说:「我在亭拿看见一个女子
,是非利士人的女儿,愿你们给我娶来为妻。」
14:3 他父母说:「在你弟兄的女儿中,或在本国的民中
,岂没有一个女子,何至你去在未受割礼的非利士
人中娶妻呢?」参孙对他父亲说:「愿你给我娶那
女子,因我喜悦他。」
14:4 他的父母却不知道这事是出於耶和华,因为他找机
会攻击非利士人。那时,非利士人辖制以色列人。
14:5 参孙跟他父母下亭拿去,到了亭拿的葡萄园,见有
一只少壮狮子向他吼叫。
14:6 耶和华的灵大大感动参孙,他虽然手无器械,却将
狮子撕裂,如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有
告诉父母。
14:7 参孙下去与女子说话,就喜悦他;
14:8 过了些日子,再下去要娶那女子,转向道旁要看死
狮,见有一群蜂子和蜜在死狮之内,
14:9 就用手取蜜,且吃且走;到了父母那里,给他父母
,他们也吃了;只是没有告诉这蜜是从死狮之内取
来的。
14:10 他父亲下去见女子。参孙在那里设摆筵宴,因为向
来少年人都有这个规矩。
14:11 众人看见参孙,就请了三十个人陪伴他。
14:12 参孙对他们说:「我给你们出一个谜语,你们在七
日筵宴之内,若能猜出意思告诉我,我就给你们三
十件里衣,三十套衣裳;
14:13 你们若不能猜出意思告诉我,你们就给我三十件里
衣,三十套衣裳。」他们说:「请将谜语说给我们
听。」
14:14 参孙对他们说:吃的从吃者出来;甜的从强者出来
。他们三日不能猜出谜语的意思。
14:15 到第七天,他们对参孙的妻说:「你诓哄你丈夫,
探出谜语的意思告诉我们,免得我们用火烧你和你
父家。你们请了我们来,是要夺我们所有的麽?」
14:16 参孙的妻在丈夫面前啼哭说:「你是恨我,不是爱
我,你给我本国的人出谜语,却没有将意思告诉我
。」参孙回答说:「连我父母我都没有告诉,岂可
告诉你呢?」
14:17 七日筵宴之内,他在丈夫面前啼哭,到第七天逼着
他,他才将谜语的意思告诉他妻,他妻就告诉本国
的人。
14:18 到第七天,日头未落以前,那城里的人对参孙说:
有甚麽比蜜还甜呢?有甚麽比狮子还强呢?参孙对
他们说:你们若非用我的母牛犊耕地,就猜不出我
谜语的意思来。
14:19 耶和华的灵大大感动参孙,他就下到亚实基伦,击
杀了三十个人,夺了他们的衣裳,将衣裳给了猜出
谜语的人。参孙发怒,就上父家去了。
14:20 参孙的妻便归了参孙的陪伴,就是作过他朋友的。
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8F:→ Kangin75: 奉献为拿细耳人的条例来自於民数记第六章 04/11 14:51
9F:→ Kangin75: CBOL注释资料如下:◎拿细耳人被限制不可以吃喝「葡萄制 04/11 14:52
10F:→ Kangin75: 的饮料与食物」与「酒」。但特别着重「禁止葡萄」是因为 04/11 14:54
11F:→ Kangin75: 何种原因,就成为学者讨论的重点。不过葡萄制品是当年奢 04/11 14:54
12F:→ Kangin75: 华与享乐的基础,这可能就是被特别禁止的主要原因。 04/11 14:55
13F:→ Kangin75: ◎拿细耳人禁戒的三样事物代表丰饶崇拜(葡萄与酒) 04/11 14:55
14F:→ Kangin75: 感应法术(头发)、死人祭仪(被死人污染),很可能是因为 04/11 14:56
15F:→ Kangin75: 上帝希望消灭迦南地的三大民间宗教类型。然而为什麽只禁 04/11 14:57
16F:→ Kangin75: 止这几件事物,和作拿细耳人的真正意义,都是目前学界无 04/11 14:58
17F:→ Kangin75: 法解决的问题。 04/11 14:59
18F:→ Kangin75: ◎在旧约中作拿细耳人是平民献给神的唯一方法,而且女 04/11 14:59
19F:→ Kangin75: 性也可以作拿细耳人(只有男性可以当祭司)。许多人也提 04/11 15:00
20F:→ Kangin75: 及这个管道似乎也预表了未来新约时代人人皆祭司的状况。 04/11 15:00
21F:→ Kangin75: ◎ 摩 2:11-12 把拿细耳人和先知并列。可见拿细耳人的重 04/11 15:01
22F:→ Kangin75: 要性。◎拿细耳人是古代的修士、修女。通常是一段时间就 04/11 15:02
23F:→ Kangin75: 结束,但撒母耳、参孙等人是终身为拿细耳人。 04/11 15:02
24F:→ Kangin75: 比照大祭司、祭司与拿细耳人所受的圣洁要求,可以知道拿 04/11 15:03
25F:→ Kangin75: 细耳人是超过一般祭司,接近大祭司水准的。例如:酒,拿 04/11 15:04
26F:→ Kangin75: 细耳人完全不可喝,大祭司与祭司进会幕值班前不可喝。 04/11 15:05
27F:→ Kangin75: 利 10:9一般祭司近亲死亡可以哀哭,大祭司与拿细耳人不 04/11 15:05
28F:→ Kangin75: 能哀哭 利 21:2-3 21:11 民 6:7 ,拿细耳人沾染死屍的 04/11 15:06
29F:→ Kangin75: 後果,也显示其特殊的圣洁身份。另外拿细耳人结束时所献 04/11 15:07
30F:→ Kangin75: 的祭,与大祭司就职时一样。 04/11 15:08
31F:→ Kangin75: ◎旧约只有记载明文两个拿细耳人:「参孙」 ( 士 13:3-7 04/11 15:08
32F:→ Kangin75: 「撒母耳」 ( 撒上 1:1-11:15 ) 。 04/11 15:09