这篇我看到上面第一段就醉了~ ※ 引述《theologe (表达你我的信仰~)》之铭言： : 以下简单罗列我的相关命题/立场， : 有人要造谣前，麻烦先比对一下，以免闹笑话： : A.「得救」 : 1.得救唯独靠基督；未闻福音者若被神拣选，也是因为基督（参来11）。 : 2.得救唯独靠信心；所谓旧约及外邦的「义人」，也是因信称义（参#1QZy0QMg）。 : 3.得救唯独靠神的话 : 4.得救唯独靠神的恩典 : 5.得救唯独为了荣耀神--接到行善；行善就是为了荣耀神。 : ...五唯独 : 6.人的视角不能确定谁得救谁不得救， : 但人以信心本身为确据去相信神的话应许人因在基督里而得救。 : 这个确据严格来说或者按经验科学来说，不叫确据。 theologe 说用科学角度来说信心不叫确据喔。这本肥其实同意。 但很好笑的是，本肥前几篇讲过科学的东西，结果theologe 气pupu的 说啥neo是被科学主义绑架。 结果控诉neo被科学主义绑架，高举信仰确据的人这篇又开门见山的说其实 信仰 (按科学来说) 不能算确据。 啥鬼? 立场改来改去捏? : 故在公共论述的语境中（例如本板），我们不称这叫确据。 : 7.得救就是从罪恶的綑绑脱离出来、从与神与人与己与万物破裂的关系中复和。 : （Awon-Pesha-Hata的概念套入） : B.「行善」 : 1.行善不是为了得救；但得救是为了行善--以荣耀神。 : 2.行善出於神的形象、恩典 : 3.行善是人参与神继续创造的过程 引文? 如何得知? : 4.行善是自由的展现；追求自由（脱离罪恶綑绑）是为了行善 哪种自由?　你上面用科学标准嘛。 科学式自由? : 5.行善不能代替信心；但行善是信心的表现（假的行善是伪装的信心） : 6.不出於内心的行善--表面功夫或形式应付或形式綑绑的行善，无法得神的喜悦 : 7.人间没有完全的善，只有一时的、片面的善，但若成为芥菜种、五饼二鱼， : 为神使用，那就足矣；故任何的善都要感谢神、求神使用。 所谓完全的善是? : 8.基督信仰理解行善的本质就是爱神爱人（大诫命）--律法的精义/总纲。 : C.「信心」 : 1.按路德「论善功」，信心＝十诫第一诫（的精义）。 : 2.按路德「论善功」，信心＝爱神；信、望、爱是一体的，信长出望、爱， : 甚至爱在信之前，或者起码与信同时发生；参#1Pg1fFhv。 : 2.5 按约壹及太25，不爱人不能说是爱神的，故「完全」的爱神就内含爱人。 : 3.按路德「基督徒的自由」，信心＝连结人的心与神的道，而使人在基督里得自由。 : 4.信心就是信仰的一切。 : 5.信心指向窄门、指向上帝的完全。 : 6.信心不是律法，而是人的心被圣灵重生後的状态。 : 7.信心成全了律法，信心就是律法的精义与总结。 : 8.信心让人连结於基督、在基督里。 : 9.律法的总结就是爱神爱人，就是基督自己（神就是爱）； : 这就是信心的内涵。 : 10.信心出於神，就是神自己的工作（从无造有），完成在於耶稣的十架（藉道创造）， : 发展於人的信心/信仰（继续创造）。 : 11.人的信心、神的信实、基督的信/忠诚等等是信心的不同层面， : 但又是一体的、都是圣灵运行的工作。参#1QQ5FUV9。 : ------------------------------------------- : 本文延续#1QeEd6_C : 推 theologe: 我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善 03/10 11:17 : → theologe: ，就是　神所预备叫我们行的。弗2：10 03/10 11:18 : → theologe: 得救是为了行善。 03/10 11:18 : → theologe: 行「善」未必能得救，是因为无法完全。 03/10 11:19 : → theologe: 得救就是为了能够行善完全。虽然今世仍无法完全。 03/10 11:23 : → theologe: 行善当然是摆第一，只是所有人理解的「善」都不同。 03/10 11:24 : → theologe: 故问题在於善是什麽，而不是行善不是第一位。 03/10 11:24 : → theologe: 耶稣回答说：「信　神所差来的，这就是做　神的工。」 03/10 11:26 : → theologe: 约6：29 03/10 11:26 : 推 theologe: 信神、因耶稣基督而与神和好，这就是最重要要处理的善功 03/10 11:28 : 推 LonerEver: 大卫鲍森林表示 为认识福音(而非拒绝福音)者，以其良 03/10 22:21 : → LonerEver: 心受审 03/10 22:21 : → LonerEver: 而一个人究竟是为认识福音还是拒绝福音，这由上帝裁断 03/10 22:22 : → LonerEver: ———————未认识 03/10 22:23 : → pinjose: 而其余所有善功都源於信入这善功，th就避而不谈了 03/13 21:40 : 推 theologe: 按来10，信心并不都是同样的形式，这已经讲过了。因为信 03/14 10:38 : 打错：来11 : → theologe: 心的本质是爱神爱人，没听过福音或者没听到清楚正确的 03/14 10:38 : → theologe: 福音者，上帝判定为信心的状态是我们不清楚的。但若理 03/14 10:38 : → theologe: 解信心的本质是爱神爱人，而基督的救赎使得芥菜种或五 03/14 10:38 : → theologe: 饼二鱼的信心/爱神爱人的心，有可能透过基督与神复和。 03/14 10:38 : → theologe: 但听过清楚正确福音者，不应该试探神，不直接信耶稣与 03/14 10:38 : → theologe: 神和好。 03/14 10:39 : 推 theologe: 律法的精义就是爱神爱人，但人无法完全做到；基督的救 03/14 10:44 : → theologe: 赎成全了律法，使得芥菜种的爱神爱人之心，透过基督得以 03/14 10:44 : → theologe: 归入基督名下。但芥菜种需要长成天国。 03/14 10:44 : 本文亦延续#1QfzpKfU : 推 theologe: 路德的信心是连结到第一诫，就是爱神；而不爱人的不会是 03/14 10:49 : → theologe: 爱神。故路德的信心就是爱神爱人，也是信望爱。 03/14 10:49 : 推 theologe: 在神面前无亏的良心，就是爱神爱人的心，也是信望爱；若 03/14 10:53 : → theologe: 没有这些，不会有无亏的良心。 03/14 10:53 : → theologe: 路德谈第一诫的引文，我之前引过了。 03/14 10:54 : 推 theologe: 路德的信心跟十诫绑在一起（「论善功」一文），有想过是 03/14 10:58 : → theologe: 为什麽吗？信心当然不是行为，但信心就是律法的精义！故 03/14 10:58 : → theologe: 论善功一文整篇在谈律法/十诫的精义。 03/14 10:58 : 推 theologe: 信心是成全律法，不是丢弃律法，因为信心看到律法的精义 03/14 11:00 : → theologe: ，而非字面的形式；这其实就是寓意法解经的初衷--找到 03/14 11:01 : → theologe: 精义。 03/14 11:01 : 推 theologe: 耶稣的登山宝训通通在讲律法的精义。有些教训似乎不可 03/14 11:09 : → theologe: 行，例如砍手之类的，那是因为律法的精义是要直指内心 03/14 11:09 : → theologe: 的问题，而非又把耶稣谈的精义又变成另一种字面、形式 03/14 11:09 : → theologe: 的律法；或者缩减为那只是告诉我们做不到，所以只能靠「 03/14 11:09 : → theologe: 信心」--但这种信心其实是另一种的形式与律法，没有回归 03/14 11:09 : → theologe: 到耶稣要谈的本质问题。 03/14 11:10 : → theologe: 有一些形式或律法的存在，其实是帮助人轻松、放弃责任 03/14 11:11 : → theologe: 的工具。这样却就是失去了信心。 03/14 11:11 : 推 theologe: 信心是一条通往上帝的完全之道路，就是窄门。不真心往 03/14 11:13 : → theologe: 窄门走，就是信心的冷淡与退後。 03/14 11:13 --

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