作者mapuff (酒窝)
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标题[讨论] 也谈路加十章的好撒玛利亚人
时间Sat Mar 3 17:23:58 2018
damonwhk大在
#1QcCQ5Q_这篇中其实已经写得很清楚了，从字面解就可看出撒玛利亚人就是耶稣，不过趁着放假，也来凑个热闹。
路加十章25节，律法师站起来问，他该做什麽，才可以承受永远的生命。到了28节，主回
答说，你这样行，就必得着生命。怎麽行呢？就是27节所说「你要全心、全魂、全力并全
心思，爱主你的神；又要爱邻舍如同自己」。
在这里我们看见，照着律法，承受永远生命的条件有着非常高的标准。我希望我能达到这
标准，但我得承认我做不到。耶稣周围的听众或许也是这麽想。在路加十八章也出现了同
样的场景，有一个官问耶稣说，「我该作甚麽，才可以承受永远的生命？」耶稣回答完後
，听见的人说，「这样谁能得救？」耶稣回答说，「在人所不能的事，在神却能。」
很显然的，十章的这位律法师比较没有自知之明，所以他想称义自己，就对耶稣说，「谁
是我的邻舍？」耶稣没有照着律法师的剧本走，反而讲起故事来了。我们想像那个场景，
当听众在故事中听到祭司出现，或许会想，祭司会不会出手相救？结果祭司看见伤者，就
从对面过去了。别急着怪祭司，他有是有苦说不出。路上躺着这人连衣服都被剥光，根本
看不出身分，也不知道是死是活，如果靠近查看才发现是个死人，祭司就被玷污了，到时
候还要搞洁净的手续很麻烦的。接着第二位利未人经过，可能是有样学样，也照样从对面
过去了。
接着就是故事的高潮，撒玛利亚人来了。如果你是犹太的听众，这时候大概隐约知道会发
生什麽事，想要退钱散场了。犹太人可是超级瞧不起撒玛利亚人的，犹太人救了撒玛利亚
人还没关系，代表我们情操多伟大；但是撒玛利亚人救犹太人就万万不可，英雄怎麽可以
给那些卑贱的家伙当呢！结果，撒玛利亚人好人做到底，不但急救，运送伤患到客店，还
帮忙付医药费。故事说到这，透过祭司、利未人的冷漠与撒玛利亚人的怜悯做对比，听众
心理冲击应该很大。theo说要设身处地理解律法师的想法，我可以想像律法师听到这里，
应该脸都绿了！大概也不会再想把自己投射到祭司和利未人身上。
前面的祭司可能在做好事与避免被玷污中间挣扎，这位撒玛利亚人照常理应该也要演出一
番内心戏才对。毕竟这重伤之人八成是讨厌的犹太人，救治他要花钱、花时间、花心力，
可能还会导致生命危险(谁知道强盗会不会就在附近闲晃)。救了这人可能不会被感恩反而
被辱骂(犹太人连撒玛利亚人的油和酒都不可接受)，整个就是要出大代价。谁能有这样的
大爱呢？
有人说，一个好的比喻可以有多重解读。许多经文当然可以有延伸的意思，例如这段也可
以加以延伸，说到犹太人和撒玛利亚人之间的关系。不过，从整段的脉络来看，这个故事
到底要表达什麽呢？
我们可以看看这一段末了，「耶稣说，你去照样行罢。」这节指明耶稣这段话的主要目的
，就是回应律法师25节的问题「我该作甚麽」。也就是说，这故事是要与承受永远生命有
关的，也就是与主的救赎有关。谈爱可以，谈社会议题也没关系，但那不是这段话的重点
。律法师的想法是，我要遵行「爱邻舍」的律法以承受永远的生命，我有意愿，也有能力
来爱邻舍如同自己。耶稣这段故事却让我们看见，有能力来爱人、怜悯人的是那位邻舍。
想要以自己力量来爱人的，却是那落在强盗之手，被打个半死的人。因此，我们想凭行律
法来得永远生命，是不可能的。唯有接受这位施怜悯的主，才是救恩之道。
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※ 编辑: mapuff (111.246.127.14), 03/03/2018 17:25:36
※ 编辑: mapuff (111.246.127.14), 03/03/2018 17:26:09
1F：推 pinjose: 优质文章，m大多发文啊！ 03/03 17:42
2F：→ pinjose: 这也与罗7完全呼应，是新约一贯的启示 03/03 17:43
3F：推 fyodor: 在撒种的喻言里面，是四种土地做对照，而各有所指。在<邻 03/03 18:16
4F：→ fyodor: 人>这个故事里面，是三个人做对照， 撒玛利亚人比喻耶稣， 03/03 18:16
5F：→ fyodor: 那祭司和利未人，分别是指谁呢? 03/03 18:16
就是指着祭司和利未人...
祭司当以神的律法教导神的百姓，藉此照顾他们。
但这祭司也无力帮助被打伤的人。
利未人是帮助神百姓敬拜神的人，
但他也无力帮助垂死的人。
6F：推 LonerEver: 对应保罗的称义教导的确很吻合，若仅对照耶稣在世时说 03/03 19:04
7F：→ LonerEver: 的话就较难有相同的思路 03/03 19:04
愿闻其详
8F：→ pinjose: 耶稣回答说，信入神所差来的，这就是作神的工。 约翰福 03/03 19:08
9F：→ pinjose: 音 6:29，耶稣跟保罗是一贯的 03/03 19:08
10F：推 tfnop: 律法师所能知道的并不会等於基督徒，这就是我要说的 03/03 19:09
所以呢？我看不出这句话到底要说什麽？
耶稣这话不只是为着律法师而已
也是为着我们喔！
11F：推 theologe: dam讲什麽跟店长说他还要再回来所以是指耶稣，这就是标 03/03 20:03
12F：→ theologe: 准的灵意解阿XD 03/03 20:03
在damon的文中，就算拿掉这部分
就以基本的情节脉络来看，也可以得到一样的答案。
我的文章也没有提到这一块，你为何要岔题扭曲呢？
13F：推 theologe: 明明耶稣说「去爱」（他还说要爱仇敌呢），你们要讲成 03/03 20:10
14F：→ theologe: 说「做不到」，只能「被爱」；其实「被爱」没有什麽不 03/03 20:10
15F：→ theologe: 对，但「去爱」虽然难，却不是完全做不到的。 03/03 20:10
你说的是其他经文吧！
那有其他脉络暂且不谈。
至少这个事例里，耶稣并没有说「去爱」喔！
耶稣乃是说「你去如此行吧！」
要行什麽？如果是要律法师去爱撒玛利亚人，这故事也说太长。
只要在律法师问「谁是我的邻舍」时，跟他提撒玛利亚人，律法师应该就会变脸了！
所以这故事乃是点出我们才是需要接受那邻舍怜悯之人。
至於接受耶稣怜悯，得到医治，使我们也能去爱人，那是得永生之後的事。
一码归一码，请不要混在一起大锅炒。
你这也算是岔题罗！
16F：推 jacklin2002: 阿门。 03/03 20:19
17F：→ jacklin2002: 至於某君只会推崇自由派的解经一点也不意外～ 03/03 20:20
18F：推 theologe: 另外，LE观察的对，这些看到命令就说「做不到」的解释， 03/03 20:25
19F：→ theologe: 其实是把保罗「旧观」「读入」福音书的状况。保罗「新观 03/03 20:25
20F：→ theologe: 」的话，就反而是用耶稣的教导来修正或指导我们对於保 03/03 20:25
21F：→ theologe: 罗的理解。 03/03 20:25
22F：推 theologe: "因为全律法都包在「爱人如己」这一句话之内了。" 这可 03/03 20:33
23F：→ theologe: 是保罗的话，保罗可没有看到爱的命令就跳过、说「做不 03/03 20:33
24F：→ theologe: 到」，或说是「天然善」或「凡祭」之类的。 03/03 20:33
25F：推 theologe: 并且，那些真的付上代价去做爱人工作的基督徒，没有人 03/03 20:44
26F：→ theologe: 说是在荣耀自己的，反而是越爱越需要倚靠神，因为付出爱 03/03 20:45
27F：→ theologe: 真的很难，难到知道不是靠自己能做到。结果有些人却在 03/03 20:45
28F：推 pinjose: 保罗可是再三强调凭着灵而行；某君又在误导 03/03 20:45
29F：→ theologe: 旁边风凉话说那是天然善、凡祭、社会福音。 03/03 20:45
30F：→ pinjose: 凭着灵，照着灵，新人，新造，更新的心思 03/03 20:45
31F：→ pinjose: 乱误导，谁说要跳掉爱人的 03/03 20:46
32F：→ pinjose: 重点是在罗8：2与灵联合下来行 03/03 20:46
33F：推 theologe: 顺从情欲的果子，有爱人如己这一条吗？问了半天，pin从 03/03 20:47
34F：→ theologe: 来举不出这样的经文。 03/03 20:47
35F：→ pinjose: 可能th真的没有这种经验，所以才会觉得都一样 03/03 20:47
36F：→ pinjose: 老样子，又再抹黑我们说不用爱人了 03/03 20:48
如同pin所言，我们并没有说要跳过爱的命令喔！
但这个故事里面，是靠爱的命令得永远生命吗？
那耶稣何必成为肉体，为我们钉十字架呢？
我们得救赎不是靠着那些爱的命令，
但信主之後，都该凭着灵而行，凭着主的生命而活，
使我们能行出那些爱的命令。
如果每一篇theo都要重新抹黑我们跳过爱，
那就真的是很差的讨论示范了。
※ 编辑: mapuff (111.246.127.14), 03/03/2018 21:28:27
37F：推 Kangin75: 不错的文章。不同注释书的确有不同的解经是真的 03/03 21:09
38F：推 NewCop: 这边律法师只是问谁是我的邻舍，所以耶稣用这个比喻告诉他 03/03 22:58
39F：→ NewCop: 就算这边做到了，也还有前半句话爱神的问题 03/03 22:59
40F：推 NewCop: 要说萨玛利亚人是耶稣是这故事的重点，那很难解释耶稣叫 03/03 23:02
41F：→ NewCop: 律法师说"你去行吧" 03/03 23:03
42F：推 NewCop: 耶稣这样讲等於是说反话了 03/03 23:06
43F：→ pinjose: nc,文意直接回答 怜悯他的是他的邻舍 03/03 23:20
44F：→ pinjose: 而被怜悯的主角，所行的，就是接受怜悯 03/03 23:21
45F：→ pinjose: 可对观这节，你们去研究，“我要的是怜悯，不是祭祀，” 03/03 23:22
46F：→ pinjose: 是甚麽意思；我来本不是召义人，乃是召罪人。 马太福音 9 03/03 23:22
47F：→ pinjose: :13 03/03 23:23
48F：→ pinjose: 这样才能串起一致的解经，此外，保罗已经明说，没有人能 03/03 23:24
49F：→ pinjose: 靠行律法得永生，也是对观 03/03 23:24
50F：→ pinjose: 说到底圣经已经明言律法的功用，是要暴露人有罪(达不到) 03/03 23:26
51F：→ pinjose: 需要基督，所以，这些都是全部圣经彼此呼应的解经 03/03 23:26
也回NC:
前半句爱神的问题，必须回到律法的本质来看。
如同pin说的，律法乃是要暴露人有罪。
我们从四福音里看到，除了自义的律法师这类人外，
还有谁认为自己能守全爱人爱神这些律法？
主在马太五章也说：
「不要以为我来是要废除律法或申言者；我来不是要废除，乃是要成全。」
主如何来成全律法呢？
一、基督在积极方面遵行了律法
二、基督藉着十字架的代死，满足律法的要求
三、以新律法补充、提高旧律法(带进复活的生命)
因此，律法的问题在接受主作救主後，就不是问题了。
另外，律法师一开始问「谁是我的邻舍」，
其实就指明，律法师想帮助邻舍，律法师不是邻舍。
耶稣的故事则指出，「哪一个是落在强盗手中之人的邻舍」，
因此可看出，落在强盗之手的，是本来想帮助邻舍的律法师。
而律法师本来想帮助的邻舍，就是那怜悯他的撒玛利亚人。
因此，耶稣最後说「你去照样行吧」若解为「叫律法师去爱撒玛利亚人」，
明显与前面的故事重点不相符。
故事中对应律法师的伤者到底做了什麽？
其实不过是接受怜悯吧！
52F：推 theologe: 被怜悯跟怜悯人，不是相互冲突的事情。 03/03 23:31
53F：→ theologe: 不爱撒马利亚人，这本身就是犹太人的自以为义、自以为正 03/03 23:32
54F：→ theologe: 统。 03/03 23:32
55F：→ theologe: 去爱撒马利亚人，就颠覆了律法的正统解释，就是承认犹太 03/03 23:32
56F：→ theologe: 人/教认定的义之不足。 03/03 23:33
57F：推 fyodor: 撒玛利亚人是邻舍(比喻耶稣)，我们要爱邻舍，就是爱耶稣( 03/04 00:31
58F：→ fyodor: 爱神)。那大诫命两条不就一样了? 03/04 00:31
59F：推 LonerEver: 我觉得耶稣会拿撒马利亚人当人设，一定至少有引导人破 03/04 01:04
60F：→ LonerEver: 除族群偏见的意思在 03/04 01:05
61F：→ LonerEver: 要不然大可用更没争议的人设 03/04 01:07
破除族群偏见的意思可能有，因为犹太人真的很讨厌撒玛利亚人。
同样的，耶稣出生於拿撒勒，也是个被人瞧不起的地方。
拿但业不是说了吗：「拿撒勒还能出甚麽好的麽？」
耶稣是木匠，老爸也是木匠，在本乡也被人瞧不起
路十七25更说「只是祂必须先受许多苦，又被这世代弃绝。」
生於马槽，死於十架。与犹太人心目中的弥赛亚差多少？
因此，要接受主耶稣的怜悯，大概跟接受撒玛利亚人怜悯难度差不多吧！
62F：推 fyodor: 为何撒是邻舍，祭丶利猤是?爱人的才是邻舍吗?大诫命是要 03/04 03:11
63F：推 fyodor: 我们爱邻舍，为何到後面变成只有爱我的才是邻舍。 03/04 03:13
64F：推 fyodor: Luke 10:37 英文都翻成do the same或do likewise, 意思就 03/04 03:25
65F：→ fyodor: 是照着前面的例子，做一样的事情。 03/04 03:26
66F：推 fyodor: 故事里面只有撒玛利亚人爱伤者 ，没有讲到伤者爱撒玛利亚 03/04 03:30
67F：→ fyodor: 人。 03/04 03:30
请参照前面推文中与NC的讨论。
这故事没有说「爱我的才是邻舍」喔！
律法师也不是邻舍喔！
最後律法师自己也说了，邻舍是那施怜悯的，其实就是撒玛利亚人。
对於律法师，他大概不会像我们来推想「撒玛利亚人」预表基督。
但他可以明确听出来，「我想爱人，但我才是那需要接受怜悯的人。」
故事里的确没说到伤者爱撒玛利亚人，只说伤者接受撒玛利亚人的怜悯。
我最初的发文应该也是这麽说的。
※ 编辑: mapuff (111.246.127.14), 03/04/2018 06:25:20
68F：→ eno4022: @m 讨论可以删除推文喔，如果你觉得有人很吵的话 03/04 06:01
69F：→ mapuff: 谢谢提醒，我正在考虑这事XDD 03/04 06:27
已删除部分离题妨碍阅读的推文。
先跟被牵连到的板友们们说声抱歉了。
※ 编辑: mapuff (111.246.127.14), 03/04/2018 06:33:20
※ 编辑: mapuff (111.246.127.14), 03/04/2018 06:34:35
70F：推 Sadan: amen 03/04 11:04
71F：推 NewCop: 可是我觉得这边耶稣最原始的意思，应该是要律法师当撒马利 03/04 11:37
72F：→ NewCop: 亚人吧 03/04 11:37
73F：推 NewCop: 就像我前面说的，邻舍是互相的 03/04 13:31
74F：→ NewCop: 所以耶稣说谁是被害人的邻舍 03/04 13:31
75F：→ NewCop: 最根本的意思应该是谁才是爱被害人的人 03/04 13:32
76F：→ NewCop: 只有撒玛丽亚人把被害人当成邻舍 03/04 13:33
77F：→ NewCop: 所以当然被害人的邻舍是萨玛丽亚人 03/04 13:33
78F：推 NewCop: 当然我对圣经原文没研究，或许版上弟兄对希伯来文比较熟 03/04 13:37
我想这是我们思考时的分歧点。
NC认为邻舍是互相的，我认为邻舍是指律法师认为自己应该要去爱的。
也就是说，我认为这里的邻舍是限定的对象。
当然，对那撒玛利亚人来说，他把那伤者当成邻舍来爱。
不过也有人对「邻舍」的范围有更多的探讨。
例如从利未记十九章，引申出邻舍包含了弟兄和同族之人......
那麽「邻舍」在这个故事中就更为限定了。
因为那伤者难以辨识身分，很高机率是犹太人，
那麽撒玛利亚人其实不需把伤者当成自己的邻舍，也是符合律法的。
因此他的行为可说是超过律法的要求。
既然分歧点仍在，那似乎也只能各自表述了XDD
※ 编辑: mapuff (111.246.127.14), 03/04/2018 13:59:33
※ 编辑: mapuff (111.246.127.14), 03/04/2018 14:01:03
79F：推 ianfool: 推 03/04 14:59
80F：推 fyodor: @ LonerEver 利未记19：34説：“要待侨居你们那里的外族人 03/04 15:58
81F：→ fyodor: 像本地人一样，要爱他如己，因为你们在埃及地也做过侨居 03/04 15:59
82F：→ fyodor: 的人。”因此，犹太人要爱非犹太人。 03/04 15:59
83F：→ mapuff: 犹太人对寄居的应该比对撒玛利亚人还好一些… 03/04 16:35
84F：推 fyodor: 因为他们混血吧? 03/04 17:05
85F：→ mapuff: 这两者根本可说世仇... 03/04 20:48
86F：→ kalestorm: 看不出来故事有提到任何关於"被强盗打劫者"的心理状态 03/05 15:09
87F：→ kalestorm: "爱人如己"这种简单主题,衍申为"自己没力量爱,要靠神爱 03/05 15:15
88F：→ kalestorm: "很诡异,若是要表达後者,为何不换个适当的故事？ 03/05 15:16
其实我也可以说，若要表达「爱人如己」的主题，
耶稣只要回答「撒玛利亚人」就是你的邻舍，
不是更直接了当？
89F：→ damonwhk: @k 你可以想想、一开始律法师问的目的是什麽？依据经文 03/05 19:52
90F：→ damonwhk: ，律法师一开始是「要显明自己有理」，原文是「要证明 03/05 19:54
91F：→ damonwhk: 自己正确」，代表律法师「自认」自己已经做到了两大诫命 03/05 19:55
※ 编辑: mapuff (111.246.127.14), 03/05/2018 21:25:05
92F：推 fyodor: 马太福音 ２３：２３你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸 03/06 01:36
93F：→ fyodor: 了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜，献上十分之一，那律法上 03/06 01:36
94F：→ fyodor: 更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是 03/06 01:36
95F：→ fyodor: 你们当行的；那也是不可不行的。 03/06 01:37
96F：推 fyodor: 先不说文士和法利赛人行公义、怜悯、信实能不能得救，最起 03/06 01:42
97F：→ fyodor: 码，耶稣认为他们是该做、能做而不做，才会责备他们吧? 03/06 01:42
98F：推 theologe: 比较合理是说，律法师要证明他「解释」的邻舍比较正确； 03/06 02:10
99F：→ theologe: 而不是律法师要说他比耶稣更会「爱」邻舍。 03/06 02:10
100F：→ theologe: 对照太5：43 「你们听见有话说：『当爱你的邻舍，恨你的 03/06 02:17
101F：→ theologe: 仇敌。』 若这不是律法师自以为聪明的「解释」，也可能 03/06 02:23
102F：→ theologe: 是当时一个辩论的课题--犹太人是很习惯於辩论的民族。 03/06 02:23
103F：→ kalestorm: 反问比直答更有说服力 03/06 23:19