※ 引述《tfnop (网管测试中)》之铭言： : ※ 引述《pinjose (jose)》之铭言： : : 标题: [讨论] 圣经中看似善却不蒙称许的实例 : : 时间: Wed Feb 28 12:30:47 2018 : : 彼得就拉祂到一边，责劝祂说，主阿，神眷怜你，这事绝不会临到你。 马太福音 16:22 : : 我们如果不看後面，觉得彼得这样说善不善？ : : 富有怜悯，祝福耶稣。 : : 祂却转过来，对彼得说，撒但，退我後面去罢！你是绊跌我的，因为你不思念神的事，只 : : 思念人的事。 马太福音 16:23 : : 很显明的，耶稣说这是撒旦 : : 不思念神的事，思念人的事。 : : (可配合上篇) : : 门徒看见，就恼怒说，何必这样枉费？ 马太福音 26:8 : : 这香膏可以卖许多钱，分给穷人。 马太福音 26:9 : : 这个行善的心如何？主称许吗？ : : 到了拿艮的禾场，因为牛闪前蹄，乌撒就伸手扶住神的约柜。 撒母耳记下 6:6 : : 约柜快掉下来了，去扶是善还是不善？ : : 耶和华向乌撒发怒；神因他的错误当场击杀他，他就死在神的约柜旁。 撒母耳记下 6:7 : : 其他比比皆是， : : 有一个女人，窝藏敌国探子，最後因这两个探子，全国被屠杀。 : : 这个女人是善还是恶？ : : 辛苦种地，献上地出产给神的该隐，为何神不喜悦？ : : 答案都在，神要的是以撒(从那灵生的) : : 不要以实玛利(凭肉体生的) : : 都是後裔，看起来很像，源头却完全不同。 : : -- : : → theologe: pin怎麽不讲好撒玛利亚人救路边的不洁净伤者（按犹太律 02/28 17:17 : : → theologe: 法），怎麽不受耶稣的谴责？或是举外邦人实际的帮助孤儿 02/28 17:18 : : → theologe: 寡妇，或是行公义、好怜悯的事情，圣经如何谴责之？ 02/28 17:18 : : → theologe: 你举的例子本身就已经讲出问题来。就算一般的伦理学， 02/28 17:19 : : → theologe: 也不是表面善的行为就是善，例如「賙济穷人」可能造成 02/28 17:20 : : → theologe: 穷人的依赖；凡事替长辈做好，会让他失去生活功能；等等 02/28 17:20 : : → theologe: 这些实务的伦理实践，当然不会说彼得劝耶稣怎样就是善。 02/28 17:21 : : → theologe: 非基督徒都会分辨的事情，基督徒当然更要能够分辨。 02/28 17:22 : : → theologe: 打破香膏，就好像我们在帮某人庆生时，有人突然说怎麽 02/28 17:23 : : → theologe: 不省下这个时间跟金钱去做更有意义的事情。 02/28 17:24 : : → pinjose: #1LsCRBSN (JesusLove) 02/28 17:25 : : → theologe: 但忽略我们这个庆生是与寿星重要的关系时刻。 02/28 17:25 : : → pinjose: 请去看隔壁专业解好撒玛利亚人 02/28 17:25 : 本篇只谈解经 : 马太福音16:22彼得所做为何不善 : 原文直译如下： : 彼得就拉他到一旁，开始骂他说：愿神怜悯你，主啊！这事必不临到你。 : 彼得的语气是责骂的，有时候我们嘴巴讲的是好话，但是是为了责骂对方， : 因此说话必须要看动机、存心，彼得此时就是要阻挡耶稣，因此单此事并不能称为善 : 此外，此事不符神的义，更看出是出於撒旦的 : 而我们时常看待此事只说不符神的义，却未发现这原本就不是善 : 门徒看见，就恼怒说，何必这样枉费？ 马太福音 26:8 : 这香膏可以卖许多钱，分给穷人。 马太福音 26:9 : 这门徒所说为何不善？ : 单以此事来说，香膏并非这门徒所有，只觉得是浪费钱了 : 这是看别人花钱而不舍 : 分给穷人其实根本就是个假议题 : 穷人何其多，根本救不完，想要行善随时可以 : 耶稣看出他们的意思，就说：为什麽难为这女人呢？他在我身上做的是一件美事。 : 因为常有穷人和你们同在；只是你们不常有我。 : 耶稣所说就是：分给穷人只是假议题 : 到了拿艮的禾场，因为牛闪前蹄，乌撒就伸手扶住神的约柜。 撒母耳记下 6:6 : 耶和华向乌撒发怒；神因他的错误当场击杀他，他就死在神的约柜旁。 撒母耳记下 6:7 : 有人去思考为何牛会闪了前蹄吗？ : 如果这件事出於主为何不会成就？ : 圣经有记载过祭司抬约柜闪过脚吗？ : 因为约柜只能由祭司来抬，不应该学外邦人使用牛车 : 如果这事顺利了，就表示约柜能用牛车来载了 : 大卫这事做错了，乌撒在这事上受罚，这就是要大卫知道错误 : 那麽乌撒岂非很无辜？ : 在旧约这种无辜是常有的 : 大卫数点百姓，就死了七万人 : 好撒玛利亚人呢？ pin所说专业的解释，说市面上99%都解错了 : ******************************************************************** : 　　停！就停在这。 : 　　请问大家看清楚问题是什麽了吗？ : 　　耶稣既不是问：「这三个人（祭司、利未人、撒玛利亚人） : 谁才是好邻舍的标准楷模？」 : 　　又没有回答律法师问题：「谁才是我该爱他如爱己的邻舍？」 : 　　那麽，耶稣到底在问什麽？ : 　　耶稣问这句话有一个最大的前提，如果能先理解这个前提， : 　　那问题的迷团就解开了。 : 　　耶稣在对律法师问这问题，目的是要律法师知道：「你是谁？」 : 　　你是个罪人，罪该万死的罪人！ : 　　你想要靠自己守全律法，走犹太教回头的老路进天国，那是不可能的！ : 　　一　点　点　都　不　可　能　！（这就是耶稣反讽的原因。） : ******************************************************************** : 我只能说这是自以为的解经 : 36你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？ : 37他说：是怜悯他的。耶稣说：你去照样行吧。 : 解经应该先就字面解，然後再做引申解 : 你要引申解说这个落在强盗手里的人就是我们自己那也是可以 : 但是那绝不会是耶稣要说这个故事的原意 : 你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？ : 这个律法师连要说是撒玛利亚人都是困难的，却只说是怜悯他的 : 你这个律法师只知道律法写着要爱邻舍，却连撒玛利亚人都爱不下去 : 先求原意，再求灵意 : 如果考虑耶稣讲话的对象、时间、动机，会要有灵意的解释吗？ : 如果着重灵意，忽略原意，这是主所要的吗？ : 着重灵意，忽略原意，这个解经是很迷人的，但是我想这不是主要说的 本文只谈「好撒玛利亚人」的部分 路10：29律法师问：「谁是 我 的邻舍？」 路10：36耶稣回答：「谁是 落在强盗手中 的邻舍？」 从字面上来看，耶稣是明言直接说律法师就是「落在强盗手中」的人， 那麽这个邻舍是谁？ 这个邻舍当然就是好撒玛利亜人。 从故事中我们知道，这个落在强盗手中的人是没有能力爱人的，因为他自顾不瑕 而有能力爱人的是这个好撒玛利亚人。 那麽既然律法师是落在强盗手中的人，而无力爱人 耶稣又为什麽要说：「你去照样行吧。」 要记得律法师的问题是：如何能得永生。 耶稣说：一要爱神，二要爱邻舍如同自己 律法师既不能爱邻舍如同自己，那如何能得永生呢？ 当然就是让好撒玛利亚人来照顾他。 得永生唯一的道路就是接受主耶稣，所以这个故事说的应该是 耶稣告诉律法师，要得永生，就只能让耶稣这个好撒玛利亚人来照顾他， 舍此之外，别无救途。 这种解法，也可以解释为什麽在照顾的过程中， 会说到「你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。」 这里帮忙好撒玛利亚人照顾的不是祭司、利未人，而是一个店主， 这里所说的「我回来必还你」就是指「主的再来」 所以将好撒玛利亚人解释成主耶稣，不仅是灵意解，更是忠於字面的解释。 另外「动了慈心」这个词，在福音书中几乎只用在耶稣身上，也是明证， 这个好撒玛利亚人就是指主耶稣。 （路15：21的父亲应该是指父神，太18：21的主人的比喻则应该也是指主耶稣） ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 相同的看法还有： 康来昌 引自 http://knowingod.com/cgi-bin/rogbook.cgi?user=word&proc=read&msgno=2&bid=6 耶稣提醒这律法师，也提醒我们：要先看清楚你自己是谁。先不要问｢你的邻舍是谁｣， 先问｢你是谁｣。在好撒玛利亚人的故事里，我是谁？你是谁？人是谁？ 律法师问：｢谁是我的邻舍｣，而主耶稣的反问是：｢谁是那落在强盗手中的邻舍｣。 我们不是好心的撒玛利亚人，而正是被强盗打得半死，躺在路边，没有人爱的那一位。这 是每一个亚当夏娃後裔的写照：我们被罪恶伤害，被死亡威胁，被魔鬼抓成奴隶，劳苦担 重担，眼瞎耳聋，长大麻风，死在罪恶过犯中；需要有人帮助，却没有人能帮助，因为人 人都是躺在路上半死的人。 　　耶稣首先讲，我们人就是被打得半死的人，然後他再讲，这被打得半死的人的邻舍 是谁。人人都讲：｢我的邻舍就是每一个需要我去怜悯的人｣，耶稣说的却是：｢你的邻 舍就是怜悯你的那一位｣。我们讲得跟耶稣完全不一样，我们把福音讲成律法了！ ... 基督徒先不要想那麽远，想要去帮助别人；先要想到你自己是个罪人、可怜人、死人。如 果你已经都要死了，首先应该想到的，是谁可以来帮助你；那帮助你、怜悯你的，就是你 的邻舍。那麽，谁是怜悯我们，帮助我们的？谁是我们的邻舍？ 是神！是我们的主耶稣基督！ 　　在我们还作罪人的时候，神就怜悯我们；在我们又可怜、又讨嫌，在这世上无倚无 靠，被定罪、被控告、还作罪人的时候，我们的神来拯救我们。他才是｢我们的邻舍｣， 他才是那位｢好撒玛利亚人｣。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 另一种说法：http://chungi.biblekm.com.tw/f2story/index.php?load=read&id=27 引自卢俊义牧师研经园地： 整个故事的重点环绕在「谁是邻居」这个主题上。很多人将这个故事的中心疏忽了，或是 没有注意而把「邻居」的意思给搞错了，这是非常可惜的事。耶稣在这个比喻中告诉我们 ：你会爱别人，你就是别人的邻居。故事中那位被救助的受伤者，是被爱的人；而付出爱 心的好撒马利亚人，就是那位受伤者的邻居。这样的回答与原先这位法律教师来询问的重 点并不相同。他问的是「谁是我的邻居」，而耶稣的回答则是「你要当别人的邻居」，这 一问一答之间的差异是相当大的。问的人问到「谁是我的邻居」，强调的是要去找找看到 底我的邻居是谁？这个邻居在哪里？而耶稣的回答却是：你不用找，只要你愿意，你就可 以成为别人的邻居。因为摩西法律的精神并不是在说「谁是邻居」，而是在说「你要爱你 的邻居」；是一种主动的状态，不是被动的等待。 ... 这个受伤的人是怎样的人，我们不知道。他遇到强盗、被抢夺、被打伤，他当然期待有人 救助他。但当他看到祭司、利未只能用「关爱的眼神看着他」，然後从旁边走开的时候， 他的心情一定相当沈重、失望。但这个撒马利亚人却帮助了他。这个撒马利亚人所做的事 ，就是成为这个受伤的人的邻居。耶稣就是要我们像这个撒马利亚人，去成为别人的邻居 ，而不是停留在问「谁是我的邻居」这个阶段上。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 118.168.52.221 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Christianity/M.1519961733.A.6BF.html 其实我不太了解，你提出来邻舍是互相的概念所要表达的意思 而我也无法理解你讲「我是你的邻舍，那你当然也是我的邻舍」这句话的意思 尤其是你本身的想法 （th下文有讲，但我看不懂，也不想懂他所说的） 特别是这二句话和这一段经文的关联，你的看法是什麽 你可以发文解释一下你的说法吗？（当然如果你的看法和th一致，那本段就作废吧） ※ 编辑: damonwhk (118.168.52.221), 03/03/2018 00:21:37