作者 theologe (表达你我的信仰~) 看板 Christianity 标题 Re: [讨论] 自由概念的缘起 时间 Sat Feb 17 10:28:44 2018 推 NewCop: 当今天一个教派中"圣"对事物的定义和"俗"对事物的定义完 02/18 00:20 → NewCop: 全相反，这教派就真的只能算邪教了… 02/18 00:20 『行为称义派』的『言行』越来越让人敬仰！现在竟然宣称『今天一个教派中"圣"对 事物的定义和"俗"对事物的定义完全相反，这教派就真的只能算邪教了』这种让人膛 目结舌的话都说的出来，不得不让人肃然起敬。自己要【世俗】就算了！把一切持守 真理和信仰，不与他们同流合污的基督徒一棒子打成【邪教】！？真是一种非常奇怪 的做法。 本来，这是【根本不必再辨明】的谬论，但是，为了压制『行为称义派』这种嚣张的 气焰，还是得用事实驳斥这种谬论！ 如果，今天执行『圣俗二分』的就是『邪教』，那麽我们看看下面的经节： 【旧约】 Exo 3:5神说：「不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是【圣地】」 ；出二十八36：「你要用精金做一面牌，在上面按刻图书之法刻着【归耶和华为圣】。」 利未记19:2 「你晓谕以色列全会众说：你们要【圣洁】，因为我耶和华你们的神是【圣 洁】的。 出埃及记 19:6 你们要归我做祭司的国度，为【圣洁的国民】。这些话你要告诉以色列人 。」 诗篇 99:5,9 你们当尊崇耶和华我们的神，在他脚凳前下拜，他本为【圣】。… 以赛亚书 6:3-5 彼此呼喊说：「【圣哉，圣哉，圣哉】，万军之耶和华！他的荣光充满 全地！」… 【新约】 林前1：30 但本於神，你们却是在基督耶稣里的。基督耶稣为我们成了从神而来的智慧、 公义、【圣洁】和救赎， 帖撒罗尼迦前书 4:7 神召我们本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为【圣洁】。 彼得前书 1:15,16 那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要【圣洁】。… 彼得前书 2:9 唯有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是【圣洁的国度】，是属神 的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。 不论在旧约的犹太教和新约的基督教，『圣俗二分』都是其救赎论的核心教义。根据 NC这位『行为称义派』无厘头的言论，他们肯定都是『邪教』了！只有『行为称义』 +『圣俗不分』才是正道！ 当然，在加尔文主义者的标准中，NC的『因行为称义』的教训，是不折不扣的伯拉纠/ 亚米念主义。当然，在近代基督教中，持这个教义最有影响力的基督教领袖则是约翰 卫斯理。根据维基百科的介绍： ========================================== https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%81%96%E6%BD%94%E9%81%8B%E5%8B%95 约翰卫斯理与圣洁运动的背景[编辑] 兴起於十九世纪的圣洁运动，是由循道会创办人约翰卫斯理所提出的，所强调的是得 救後应追求【全然成圣】的属灵经验。[1] 1735年约翰卫斯理认为英国的社会太复杂，根本无法过【圣洁生活】，而为了追求内 心的平安和【圣洁】，决定离开英国，到美洲一个新建的殖民地乔治亚，在那里向印 第安人传道，希望能此摆脱他长期陷落的属灵危机。但此行并不成功，不只印第安人 ，就连白人都拒绝福音。1738年2月他失望的回到英国後，巧遇莫拉维弟兄会的成员— 彼得波勒。波勒告诉他，信心可以为他带来「胜过罪的平安心境」和「【圣洁】的快 乐」。於是他开始追求这种经历和【全然的圣洁】。卫斯理约翰并称这重生活为「【 全然圣洁】」，且以此为目标，他深信不久之将来，一定可以追求得到。就在同年， 约翰卫斯理被莫拉维亚派信徒的生活表现深深吸引，觉得他们里外都得救，这也促使 他更加积极地去追求「【全然成圣】」。[2] ========================================== 当然，改革宗眼中的『因行为称义』大师——卫斯理也错了！在NC的眼中，这种『圣 俗二分』的做法，就是卫斯理是『邪教』的明证！ 如果『圣俗二分』=『邪教』，对於像NC这种『正教』人士而言，『圣』=『俗』 ，这样才能够满足『圣俗不分』的标准。那麽，前面引用的那些经文，肯定都『写错』 了！当根据NC的标准，改写为『圣俗不分』版，如下： 【旧约】 Exo 3:5神说：「不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是【俗地】」 ；出二十八36：「你要用精金做一面牌，在上面按刻图书之法刻着【归耶和华为俗】。」 利未记19:2 「你晓谕以色列全会众说：你们要【世俗】，因为我耶和华你们的神是【世 俗】的。 出埃及记 19:6 你们要归我做祭司的国度，为【世俗的国民】。这些话你要告诉以色列人 。」 诗篇 99:5,9 你们当尊崇耶和华我们的神，在他脚凳前下拜，他本为【俗】。… 以赛亚书 6:3-5 彼此呼喊说：「【俗哉，俗哉，俗哉】，万军之耶和华！他的荣光充满 全地！」… 【新约】 林前1：30 但本於神，你们却是在基督耶稣里的。基督耶稣为我们成了从神而来的智慧、 公义、【世俗】和救赎， 帖撒罗尼迦前书 4:7 神召我们本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为【世俗】。 彼得前书 1:15,16 那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要【世俗】。… 彼得前书 2:9 唯有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是【世俗的国度】，是属神 的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。 维基百科对於卫斯理的叙述也应该根据NC的标准改写为： ========================================== https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%81%96%E6%BD%94%E9%81%8B%E5%8B%95 约翰卫斯理与圣洁运动的背景[编辑] 兴起於十九世纪的圣洁运动，是由循道会创办人约翰卫斯理所提出的，所强调的是得 救後应追求【全然成俗】的属灵经验。[1] 1735年约翰卫斯理认为英国的社会太复杂，根本无法过【世俗生活】，而为了追求内 心的平安和【世俗】，决定离开英国，到美洲一个新建的殖民地乔治亚，在那里向印 第安人传道，希望能此摆脱他长期陷落的属灵危机。但此行并不成功，不只印第安人 ，就连白人都拒绝福音。1738年2月他失望的回到英国後，巧遇莫拉维弟兄会的成员— 彼得波勒。波勒告诉他，信心可以为他带来「胜过罪的平安心境」和「【世俗】的快 乐」。於是他开始追求这种经历和【全然的世俗】。卫斯理约翰并称这重生活为「【 全然世俗】」，且以此为目标，他深信不久之将来，一定可以追求得到。就在同年， 约翰卫斯理被莫拉维亚派信徒的生活表现深深吸引，觉得他们里外都得救，这也促使 他更加积极地去追求「【全然成俗】」。[2] ========================================== 免得让NC『实质上的祖宗』成为他口里的『邪教』诶！ 既然，NC认为『圣』『俗』二分就是『邪教』，那麽我相信NC会同意『圣』=『俗』。 那麽，我可以请教NC3个小小的问题，希望NC能够回答： 1- 你的神耶稣基督，是『圣洁』的？还是『世俗』的？ 2- 耶稣在十字架上的救赎是呼召你，让你成为『圣洁』还是『世俗』？ 3- 您是『圣徒』？还是『俗徒』？ 最後，相信，NC根据自己的『新理论』，绝对不会介意以後被称作『俗徒』的！阿门！ --

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