再贴一段材料给NC。 推 NewCop: 就是看了你的发文有一半跟我一样，才会好奇你是怎麽样把另 02/07 06:08 → NewCop: 一半搞的完全不一样好吗… 02/07 06:08 既然，NC承认『就是看了你的发文有一半跟我一样』。可以，这样，我先把『不一样』的 那半放一边，跟你谈谈『一样的那半』。 以下是我们这次《以西结书结晶读经（一）》第四篇 素祭的异象及享受的听炒稿的一部 分： =============================================== 《荣耀的异象与十字架的道路》一书中有两篇信息讲到事奉主者的人格，其中说到事奉主 者该有的七项高超美德：超凡的爱、极广的宽恕、无上的信实、尽致的卑微、绝顶的纯洁 、至圣至义、光明正大。唯有活在我们里面的这位基督有这七项美德，我们需要天天享受 祂，与祂调和，才能活出这样高超的美德。 我们若要天天与主调和，必须顾到八件事。第一，我们必须爱主，也爱主的显现。保罗在 提後四章八节说，“从此以後，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那 日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。”爱主的显现，就是爱祂的再来。 不仅如此，爱主的显现也是爱主天天的显现。如行传二十六章十六节说，“你起来站着， 我向你显现，正是要选定你作执事和见证人，将你所看见我的事，和我将要显现给你的事 ，见证出来。”在每一次的聚会和交通中，主都向我们显现。我们爱主，也爱主的显现。 李弟兄释放《荣耀的异象与十字架的道路》一书的信息，背景是一九八八年的背叛。他在 书中说到，高品的人格也是会失去的（四八页）。唯有当我们爱主，我们才蒙保守在耶稣 人性的范围里。我们越说，“主耶稣，我爱你”，就越蒙保守在耶稣人性的范围里。我们 的人性是因着主爱的困迫而受到保障。因着主的爱困迫我们，所以我们的人格才有保障， 否则我们什麽事都作得出来。不要以为我们比那些离开主恢复的人好，我们是因主的怜悯 ，才蒙保守在基督的人性里，才能在这里爱主。林前二章九至十节说，“‘神为爱祂的人 所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。’但神藉着那灵向我们 启示了，因为那灵参透万事，甚至神的深奥也参透了。”我们爱祂，就要得着一切眼睛未 曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的事；我们要享受基督作神深奥的事。 十六章二十二节与二章九至十节相对：“若有人不爱主，他就是可咒可诅的。”我们爱主 ，就享受基督作神深奥的事，若是不爱主，就落到咒诅之下。爱神使我们成为蒙神赐福的 人，有分於祂所命定，为我们所预备，那眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到 ，超越我们所能领略的神圣福分。不爱主使我们成为可咒可诅的人。我们不该留在受咒诅 的范围里，乃该蒙保守在生命的律，就是爱主的律里。 我们与主调和，必须顾到的第二件事，是天天向主有新鲜的奉献。第三，我们必须吃主的 话。第四，我们需要在实际的灵里行事为人。第五，我们需要过与整个基督的身体相调的 生活；相调会调节、调整我们，使我们和谐。为着相调，我们一切所作的，都该经过十字 架，并且凭着那灵，为着基督身体的缘故，将基督分赐给别人。这是非常实际的。无论我 们作什麽，总该停下来和我们一同配搭的人有交通。交通调整我们，也把我们调在一起。 我们的失败在於没有停下来交通；我们都要学习停下来与别人交通。 第六，将灵供应给人。士师记九章九节：“橄榄树对他们说，我岂可停止生产我那尊重神 和人的油，去飘颻在众树之上呢？”橄榄树产生油就是尊重神和人。我们若凭灵而行，凭 灵而活，将灵供应人，就是尊重神和人。十三节：“葡萄树对他们说，我岂可停止生产我 那使神和人喜乐的新酒，去飘颻在众树之上呢？”我们享受基督作生命，并将神的生命和 爱供应人，就使神和人都喜乐。第七，我们凭神的灵服事，不信靠肉体。“真受割礼的， 乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。”（腓三3）第八，当叫 众人知道我们的谦让宜人（四5）。腓立比一至四章里讲到基督的四方面，使神圣的属性 成为我们人性的美德：耶稣基督之灵全备的供应（一19）、在我们里面运行的神（二13） 、祂复活的大能（三10）以及加我们能力者（四13）。我们若是顾到以上八件事，就能天 天与主调和。 =============================================== 这部分与一般教会讲的不一样。我们认为『素祭』预表『基督的人性』。（全文可参考： https://snippetinfo.net/media/2292）而基督的人性不仅仅是让我们能够在神面前『得 称义』而已。更是能够让信徒因为与基督的人性联合（这是改革宗神学强调的），根据基 督的人性，活出一个『圣别的生活』。（传统系统神学救赎论中『成圣』的彰显部分。） 也就是说，地方召会对於『与基督人性联合』的认识是建立在加尔文的基础上。但是，与现今的改革宗，认为『与基督联合』主要是在客观的方面与基督同死+同复活——称义的方面。召会更强调与基督的联合是『日常生活的一部分』——每日属灵操练的内容，而构成『成圣』过程不可或缺的一部分。（地方召会神学有非常浓厚的『实用主义』特色。当然，看得懂的，才看得懂。看不懂的？还是看不懂。） 这边提到，基督徒（服侍神的人）当有7项美德：超凡的爱、极广的宽恕、无上的信实、 尽致的卑微、绝顶的纯洁、至圣至义、光明正大。另外，还要『顾到八件事』：1）我们 必须爱主，也爱主的显现。2）天天向主有新鲜的奉献。3）我们必须吃主的话。4）我们 需要在实际的灵里行事为人。5）我们需要过与整个基督的身体相调的生活。6）将灵供应 给人。7）我们凭神的灵服事，不信靠肉体。（当然，三尺是一个『爱肉体的人。』）8） 当叫众人知道我们的谦让宜人（四5）。 当然，在聚会所的教导中，我们认为这7项美德，8项注意的地方，都是『基督的人性』才 有的特质。我们天然的败坏，有罪，背叛，软弱的人性，『不可能』活出这样的生活。所 以，我们必须与基督联合，让基督的神性在我们身上掌权，让赐生命之灵的律管理我们的 魂并肉体（败坏的身体），才能更活出这种『基督人性的生活』。（NC：希望你看得懂我 在讲什麽）。而这种『基督人性的生活』不是模仿/效法，不是苦待己身，而是让圣灵的 律管制我们，而『自然的活出』这样的生活。能够活出这样生活的人，就是『得胜者』。 （不一定要『殉道』。） 所以，在我们的基督徒救赎过程中，我们人只能用『意志去配合』，我们这些罪人『无法 靠行律法得称义』：故此，我们的救赎，仍然是『唯独恩典』。 好，先看你看不看得懂。看不懂，就算了。看懂了？再谈。 --

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