新的一年，让我们一起把圣经读完一次吧 一年读经计画表：https://goo.gl/6ocXKy 因为一月过了，所以我大概每天会比这个计画表多加个1章，把进度追回来 今日读经进度(含语音读经)：https://goo.gl/NmcheU ---------------------------------------------------------------------- 　神更改亚伯兰的名为亚伯拉罕 17:1 亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他 说：「我是全能的神。你当在我面前作完全人， 17:2 我就与你立约，使你的後裔极其繁多。」 17:3 亚伯兰俯伏在地；神又对他说： 17:4 「我与你立约：你要作多国的父。 17:5 从此以後，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕， 因为我已立你作多国的父。 17:6 我必使你的後裔极其繁多；国度从你而立，君王从 你而出。 17:7 我要与你并你世世代代的後裔坚立我的约，作永远 的约，是要作你和你後裔的神。 17:8 我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和 你的後裔永远为业，我也必作他们的神。」 始定割礼 17:9 神又对亚伯拉罕说：「你和你的後裔必世世代代遵 守我的约。 17:10 你们所有的男子都要受割礼；这就是我与你并你 的後裔所立的约，是你们所当遵守的。 17:11 你们都要受割礼（原文是割阳皮；十四、二十三 、二十四、二十五节同）；这是我与你们立约的 证据。 17:12 你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你 後裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都 要受割礼。 17:13 你家里生的和你用银子买的，都必须受割礼。这 样，我的约就立在你们肉体上作永远的约。 17:14 但不受割礼的男子必从民中剪除，因他背了我的 约。」 　神更改撒莱的名为撒拉 17:15 神又对亚伯拉罕说：「你的妻子撒莱不可再叫撒 莱，他的名要叫撒拉。 17:16 我必赐福给他，也要使你从他得一个儿子。我要 赐福给他，他也要作多国之母；必有百姓的君王 从他而出。」 17:17 亚伯拉罕就俯伏在地喜笑，心里说：「一百岁的 人还能得孩子麽？撒拉已经九十岁了，还能生养麽？」 17:18 亚伯拉罕对神说：「但愿以实玛利活在你面前。」 应许亚伯拉罕生以撒 17:19 神说：「不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子， 你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约， 作他後裔永远的约。 17:20 至於以实玛利，我也应允你：我必赐福给他，使 他昌盛，极其繁多。他必生十二个族长；我也要 使他成为大国。 17:21 到明年这时节，撒拉必给你生以撒，我要与他坚 定所立的约。」 17:22 神和亚伯拉罕说完了话，就离开他上升去了。 17:23 正当那日，亚伯拉罕遵着神的命，给他的儿子以 实玛利和家里的一切男子，无论是在家里生的， 是用银子买的，都行了割礼。 17:24 亚伯拉罕受割礼的时候年九十九岁。 17:25 他儿子以实玛利受割礼的时候年十三岁。 17:26 正当那日，亚伯拉罕和他儿子以实玛利一同受了 割礼。 17:27 家里所有的人，无论是在家里生的，是用银子从 外人买的，也都一同受了割礼。 亚伯拉罕接待天使 18:1 耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现出来。那时 正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口， 18:2 举目观看，见有三个人在对面站着。他一见，就从 帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地， 18:3 说：「我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆 人往前去。 18:4 容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。 18:5 我再拿一点饼来，你们可以加添心力，然後往前去 。你们既到仆人这里来，理当如此。」他们说：「 就照你说的行吧。」 18:6 亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉，说：「你速速拿三细 亚细面调和做饼。」 18:7 亚伯拉罕又跑到牛群里，牵了一只又嫩又好的牛犊 来，交给仆人，仆人急忙预备好了。 18:8 亚伯拉罕又取了奶油和奶，并预备好的牛犊来，摆 在他们面前，自己在树下站在旁边，他们就吃了。 应许撒拉生子 18:9 他们问亚伯拉罕说：「你妻子撒拉在那里？」他说 ：「在帐棚里。」 18:10 三人中有一位说：「到明年这时候，我必要回到 你这里；你的妻子撒拉必生一个儿子。」撒拉在 那人後边的帐棚门口也听见了这话。 18:11 亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已断绝了。 18:12 撒拉心里暗笑，说：「我既已衰败，我主也老迈 ，岂能有这喜事呢？」 18:13 耶和华对亚伯拉罕说：「撒拉为甚麽暗笑，说： 『我既已年老，果真能生养麽？』 18:14 耶和华岂有难成的事麽？到了日期，明年这时候 ，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。」 18:15 撒拉就害怕，不承认，说：「我没有笑。」那位 说：「不然，你实在笑了。」 神将灭所多玛 蛾摩拉 18:16 三人就从那里起行，向所多玛观看，亚伯拉罕也 与他们同行，要送他们一程。 18:17 耶和华说：「我所要做的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？ 18:18 亚伯拉罕必要成为强大的国；地上的万国都必因 他得福。 18:19 我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵 守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话 都成就了。」 18:20 耶和华说：「所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻 於我。 18:21 我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达 到我耳中的声音一样麽？若是不然，我也必知道。」 亚伯拉罕为所多玛代求 18:22 二人转身离开那里，向所多玛去；但亚伯拉罕仍 旧站在耶和华面前。 18:23 亚伯拉罕近前来，说：「无论善恶，你都要剿灭 麽？ 18:24 假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方麽？ 不为城里这五十个义人饶恕其中的人麽？ 18:25 将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这 断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义麽？」 18:26 耶和华说：「我若在所多玛城里见有五十个义人 ，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。」 18:27 亚伯拉罕说：「我虽然是灰尘，还敢对主说话。 18:28 假若这五十个义人短了五个，你就因为短了五个 毁灭全城麽？」他说：「我在那里若见有四十五 个，也不毁灭那城。」 18:29 亚伯拉罕又对他说：「假若在那里见有四十个怎 麽样呢？」他说：「为这四十个的缘故，我也不 做这事。」 18:30 亚伯拉罕说：「求主不要动怒，容我说，假若在 那里见有三十个怎麽样呢？」他说：「我在那里 若见有三十个，我也不做这事。」 18:31 亚伯拉罕说：「我还敢对主说话，假若在那里见 有二十个怎麽样呢？」他说：「为这二十个的缘 故，我也不毁灭那城。」 18:32 亚伯拉罕说：「求主不要动怒，我再说这一次， 假若在那里见有十个呢？」他说：「为这十个的 缘故，我也不毁灭那城。」 18:33 耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了；亚伯拉罕也 回到自己的地方去了。 罗得接待二天使 19:1 那两个天使晚上到了所多玛；罗得正坐在所多玛城 门口，看见他们，就起来迎接，脸伏於地下拜， 19:2 说：「我主啊，请你们到仆人家里洗洗脚，住一夜 ，清早起来再走。」他们说：「不！我们要在街上 过夜。」 19:3 罗得切切地请他们，他们这才进去，到他屋里。罗 得为他们预备筵席，烤无酵饼，他们就吃了。 19:4 他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少 ，都来围住那房子， 19:5 呼叫罗得说：「今日晚上到你这里来的人在那里呢 ？把他们带出来，任我们所为。」 19:6 罗得出来，把门关上，到众人那里， 19:7 说：「众弟兄，请你们不要做这恶事。 19:8 我有两个女儿，还是处女，容我领出来，任凭你们 的心愿而行；只是这两个人既然到我舍下，不要向 他们做甚麽。」 19:9 众人说：「退去吧！」又说：「这个人来寄居，还 想要作官哪！现在我们要害你比害他们更甚。」众 人就向前拥挤罗得，要攻破房门。 19:10 只是那二人伸出手来，将罗得拉进屋去，把门关 上， 19:11 并且使门外的人，无论老少，眼都昏迷；他们摸 来摸去，总寻不着房门。 19:12 二人对罗得说：「你这里还有甚麽人麽？无论是 女婿是儿女，和这城中一切属你的人，你都要将 他们从这地方带出去。 19:13 我们要毁灭这地方；因为城内罪恶的声音在耶和 华面前甚大，耶和华差我们来，要毁灭这地方。」 19:14 罗得就出去，告诉娶了（或作：将要娶）他女儿 的女婿们说：「你们起来离开这地方，因为耶和华 要毁灭这城。」他女婿们却以为他说的是戏言。 引领罗得避灾 19:15 天明了，天使催逼罗得说：「起来！带着你的妻 子和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城里 的罪恶同被剿灭。」 19:16 但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就 拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手， 把他们领出来，安置在城外； 19:17 领他们出来以後，就说：「逃命吧！不可回头看 ，也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被 剿灭。」 19:18 罗得对他们说：「我主啊，不要如此！ 19:19 你仆人已经在你眼前蒙恩；你又向我显出莫大的 慈爱，救我的性命。我不能逃到山上去，恐怕这 灾祸临到我，我便死了。 19:20 看哪，这座城又小又近，容易逃到，这不是一个 小的麽？求你容我逃到那里，我的性命就得存活。」 19:21 天使对他说：「这事我也应允你；我不倾覆你所 说的这城。 19:22 你要速速地逃到那城；因为你还没有到那里，我 不能做甚麽。」因此那城名叫琐珥（就是小的意 思）。 毁灭所多玛 蛾摩拉 19:23 罗得到了琐珥，日头已经出来了。 19:24 当时，耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与 所多玛和蛾摩拉， 19:25 把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上 生长的，都毁灭了。 19:26 罗得的妻子在後边回头一看，就变成了一根盐柱。 19:27 亚伯拉罕清早起来，到了他从前站在耶和华面前 的地方， 19:28 向所多玛和蛾摩拉与平原的全地观看，不料，那 地方烟气上腾，如同烧兠一般。 19:29 当神毁灭平原诸城的时候，他记念亚伯拉罕，正 在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆 之中出来。 19:30 罗得因为怕住在琐珥，就同他两个女儿从琐珥上 去，住在山里；他和两个女儿住在一个洞里。 19:31 大女儿对小女儿说：「我们的父亲老了，地上又 无人按着世上的常规进到我们这里。 19:32 来！我们可以叫父亲喝酒，与他同寝。这样，我 们好从他存留後裔。」 19:33 於是，那夜他们叫父亲喝酒，大女儿就进去和他 父亲同寝；他几时躺下，几时起来，父亲都不知道。 19:34 第二天，大女儿对小女儿说：「我昨夜与父亲同 寝。今夜我们再叫他喝酒，你可以进去与他同寝 。这样，我们好从父亲存留後裔。」 19:35 於是，那夜他们又叫父亲喝酒，小女儿起来与他 父亲同寝；他几时躺下，几时起来，父亲都不知道。 19:36 这样，罗得的两个女儿都从他父亲怀了孕。 19:37 大女儿生了儿子，给他起名叫摩押，就是现今摩 押人的始祖。 19:38 小女儿也生了儿子，给他起名叫便亚米，就是现 今亚扪人的始祖。 亚伯拉罕和亚比米勒 20:1 亚伯拉罕从那里向南地迁去，寄居在加低斯和书珥 中间的基拉耳。 20:2 亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子，基拉耳王亚比米勒 差人把撒拉取了去。 20:3 但夜间，神来，在梦中对亚比米勒说：「你是个死 人哪！因为你取了那女人来；他原是别人的妻子。」 20:4 亚比米勒却还没有亲近撒拉；他说：「主啊，连有 义的国，你也要毁灭麽？ 20:5 那人岂不是自己对我说『他是我的妹子』麽？就是 女人也自己说：『他是我的哥哥。』我做这事是心 正手洁的。」 20:6 神在梦中对他说：「我知道你做这事是心中正直； 我也拦阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾着他。 20:7 现在你把这人的妻子归还他；因为他是先知，他要 为你祷告，使你存活。你若不归还他，你当知道， 你和你所有的人都必要死。」 20:8 亚比米勒清早起来，召了众臣仆来，将这些事都说 给他们听，他们都甚惧怕。 20:9 亚比米勒召了亚伯拉罕来，对他说：「你怎麽向我 这样行呢？我在甚麽事上得罪了你，你竟使我和我 国里的人陷在大罪里？你向我行不当行的事了！」 20:10 亚比米勒又对亚伯拉罕说：「你见了甚麽才做这 事呢？」 20:11 亚伯拉罕说：「我以为这地方的人总不惧怕神， 必为我妻子的缘故杀我。 20:12 况且他也实在是我的妹子；他与我是同父异母， 後来作了我的妻子。 20:13 当神叫我离开父家、飘流在外的时候，我对他说 ：『我们无论走到甚麽地方，你可以对人说：他 是我的哥哥；这就是你待我的恩典了。』」 20:14 亚比米勒把牛、羊、仆婢赐给亚伯拉罕，又把他 的妻子撒拉归还他。 20:15 亚比米勒又说：「看哪，我的地都在你面前，你 可以随意居住」； 20:16 又对撒拉说：「我给你哥哥一千银子，作为你在 合家人面前遮羞的（羞：原文是眼），你就在众 人面前没有不是了。」 20:17 亚伯拉罕祷告神，神就医好了亚比米勒和他的妻 子，并他的众女仆，他们便能生育。 20:18 因耶和华为亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故，已经使 亚比米勒家中的妇人不能生育。 -- 看完的可以给个推，一年後你就解锁[圣经看过一遍]的成就惹 每天读经有感想或有问题的，也可以直接回、推文进行讨论 -- 本人文章一律禁止theologe回、推文 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 111.83.191.214 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Christianity/M.1517554076.A.6A3.html 18章挺有意思的 从亚伯拉罕跟上帝的讨价还价中，可以确定一件事 人认为的公平公义，可能跟神所认为的不同 假设所多玛有10000人，神本来已经要因为这城居民所犯的罪去毁灭这城了 但亚伯拉罕开口恳求，神就说祂愿意因为其中有50个甚至10个义人放弃毁灭计画 换句话说，如果真的有10个义人，其他9990个恶人就会逃脱原本要被毁灭的命运 所以说神有慈爱，当然毋庸置疑 但是能说神是公义的吗？我持保留态度 至少我不觉得人所认为的公义就会是神的公义观 所以了，行为派一直坚持说在某种极端的情况下人会失去救恩 好似不如此坚持，神的公义就会动摇 但事实上真的是这样吗？ 耶稣曾举过雇用工人的比喻 有人在早上就来作工，园主给他一枚银币作为工资 有人在下午才来作工，园主也给他一枚银币作为工资 早上来的工人看见了就抗议说不公平，事实上也的确看似不公平 一个作工8小时才下班，一个可能只做2小时就下班，结果都领22K， 换算成时薪实在说不上公平 但耶稣对这样的质问是怎麽说的，「林爸爽给他跟你一样的工资，关你屁事？」 对啊，就是这样，非常有造物主的fu 神有绝对的主权，那麽他想要搭救谁，那个人是否有被救的价值或资格 关其他受造物屁事？ 所以擅自揣摩神的公义是如何，然後在那边擅自决定怎样的人会失去神的救恩 然後声称这样才叫公平公义，如果不这样神就不是公义的神 在我来看真的是非常傲慢跟可笑的事 ※ 编辑: eno4022 (111.83.191.214), 02/02/2018 15:18:29 舍弃救恩，这四个字表示作这个动作的是人，没错吧？ 所以并不是反之亦然，因为我强调的是神有绝对的主权 行为派认为人有舍弃救恩的选择余地，也就是说他们非常高举所谓的自由意志 甚至认为人可以凭着自己的意志拒绝神施救的手 但我不觉得是这样； 如果高举自由意志到推翻"神预定谁可以得救"的程度 那这个高举铁定是有问题的 我的重点在於决定权在神而不是在人 所以呢？你一直强调这个是想怎样？ 我不是说了我的重点在於神有绝对的主权 啊你一直强调这个比喻是在指犹太人跟外邦人，喔，so what？ 鸡同鸭讲很有趣吗？ 这是二回事 以耶稣举的例子来看，园主要给二个工人一样的钱，主权在他 但这是他分别跟二个工人约定好的事，所以他是守信的 而你想表达的意思却是雇主可以为所欲为，无须守跟工人之间的约定 这差很多 我想表达的是"神有绝对的主权，所以他可以跟不同的人签不同的约" 但你却想表达"神有绝对的主权，所以他可以不履约" WTF??? 如果你要继续坚持你的论点跟我的是同一回事 ok，那恕不奉陪，我没兴趣陪你在那边张飞打岳飞 ※ 编辑: eno4022 (110.50.187.31), 02/03/2018 08:17:04