作者theologe (表达你我的信仰~)
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标题[讨论] 爱神爱人导致行为称义的诱惑？
时间Tue Nov 28 01:16:44 2017
如题。
麻烦告诉我经文根据。
新约作者任何人有在批判真心的爱神爱人
（利用爱神爱人的名义去达成私利当然不叫真心），
我没找到任何的经文。
但本板有人一直在讲这件事，我也听了一年多了，
可以麻烦他们给出经文根据吗？
例如：
林前 13:3 我若将所有的賙济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。
这节经文就说没有爱的賙济穷人不行，但就表示有爱的賙济可以，
这样当然不叫做批判爱神爱人导致行为称义的危险。
加
5:17 因为情慾和圣灵相争，圣灵和情慾相争，这两个是彼此相敌，
使你们不能做所愿意做的。
5:18 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。
5:19 情慾的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、
5:20 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、
5:21 嫉妒（有古卷加：凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，
现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受 神的国。
5:22 圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、
5:23 温柔、节制。这样的事没有律法禁止。
保罗这边有说情慾的果子有爱神爱人这项吗？怎麽找不到？
反而圣灵的果子，里面有爱神爱人需要的所有品格，
保罗则说「这样的事没有律法禁止」，
但本板却一直有人要论断别人没有圣灵，
甚至论断非信徒没有圣灵的普遍恩典，
所以警告人不能随便爱神爱人，
否则会行为称义，否则那些爱神爱人都是出於情慾...
但他们讲的，我看不到圣经根据。
btw,5：21「行这样事的人必不能承受 神的国」，
按那些爱论断人行为称义的角度来说，
保罗这里是不是行为称义？
用行为当作承受神的国的标准？
救恩会失落？
（路德宗的确是以这边的经文说救恩可能失落
https://i.imgur.com/PldLQ26.jpg）
若把保罗批判的行为称义从「谨守日子、月份、节期、年份」，
以及割礼、献祭等等条例的制约（参
#1Q6zRmF_）外「扩张」出去，
延伸到一切的善行乃至於大诫命，
那保罗这边讲的就会被理解错误了。
「行为称义」或律法主义最大的问题是，
他们的那些行为或守律法，根本不是真正的善行，
太23：23
「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！
因为你们将薄荷、茴香、芹菜，献上十分之
一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；
那也是不可不行的。
不是真心的以遵守律法来敬畏神，而只是一种形式乃至私利。
最好新约作者有在批判真正的善行。
（批判骄傲是一回事，但这跟善行是两回事；
我想到以前教内反智风流行时，常有人谈「知识使人自高自大」，
但问题一直在於「自高自大」，而非知识）
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本文承继
#1Q72rklH的讨论：
1F：推 theologe: 这篇被误导了吧，加拉太人岂是因为力行爱神爱人而被保罗11/27 23:31
2F：→ theologe: 责骂或批判为行为称义？11/27 23:31
3F：推 theologe: 新约中难道有真心爱神爱人而被责骂为血气、律法称义的吗11/27 23:33
4F：→ theologe: ？行为或律法称义，就是指犹太教的礼仪节期饮食等条例，11/27 23:34
5F：→ theologe: 不可能指耶稣的大诫命。11/27 23:35
6F：→ theologe: 除了被误导的部份外，其他部份，同意本篇。11/27 23:36
7F：→ sCHb68: 爱神爱人固然好，却是因行为称义的最大诱惑，11/28 00:10
8F：→ sCHb68: th到现在还搞不懂这点，还持续拿这点往行为称义靠拢。11/28 00:10
9F：推 theologe: 最好你找到新约作者有在讲爱神爱人导致行为称义。11/28 00:49
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你们中间有人对他们说：「平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱」，
却不给他们身体所需用的，这有甚麽益处呢？（雅2：16）
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※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 106.104.39.127
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※ 编辑: theologe (106.104.39.127), 11/28/2017 01:54:36