作者theologe (表达你我的信仰~)
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标题[读经] 雅各书当然支持因信称义
时间Thu Nov 16 02:08:12 2017
雅
1:2 我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；
1:3 因为知道你们的
信心经过试验，就生忍耐。
1:4 但忍耐也当成功，使你们
成全、完备，毫无缺欠。
1:5 你们中间若有缺少
智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的 神，
主就必赐给他。
1:6 只要
凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。
1:7 这样的人不要想从主那里得甚麽。
1:8 心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。
这就是在谈
「信以致於信」、「信」是创始成终的概念。
「信心」使人得救/得胜当然是雅各书的核心理念。
雅各书的开头是很重要的，基本上就是本书的主要理念。
雅各书成书比保罗书信早，或者跟最早的保罗书信差不多时间写成，
应该是在雅各殉道之前完成。
读雅各书，明确知道用语不是保罗的，也不太代用保罗的理论概念，
但读雅各书，跟读其他耶稣门徒的书信类似，会有浓厚地与福音书的联系，
无论用语或者强调的教训上，都是连结於耶稣的语录教训，
而不是後来保罗的抽象系统思辨。
但雅各书与保罗冲突吗？
或者旧约跟新约冲突吗？
其实毋宁说是犹太教的律法主义/仪文/圣殿崇拜，
跟耶稣强调的恩典/新约（肉心）/天国就在人心中而非圣殿中，
有着冲突。
因为耶稣也说旧约都是在谈祂：
约5：39
你们查考圣经（或译：应当查考圣经），因你们以为内中有永生；
给我作见证的就是这经。
所以若过份将旧约与新约对立起来，那就变成马吉安主义，
也会与诺斯底主义有连结。
太5：17
「
莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。
所以问题不在於旧约，而在於对旧约的解读与实践方式。
律法主义者要用「石心」、「恐惧」去行旧约，
耶稣则是带领人要用「肉心」、「爱里没有惧怕」去领受旧约的恩典，
就是耶稣自己。
所以问题一直不在於「旧约」、「律法」、「行为」，
而在於这些东西是否取代神自己（基督的生命），变成人倚靠的偶像；
当律法/行为开始被细细规范、SOP可操作化时（犹太教曾经发展的律法主义），
好像完成这些规范、SOP，救恩就被围在「篱笆」中，
人就可以讨神喜悦，
这就是保罗批判的律法主义/行为称义。
但雅各书是这样吗？提供一套细细规范、可SOP操作的律法规条给人吗？
雅
1:2 我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；
1:3 因为知道你们的
信心经过试验，就生忍耐。
1:4 但忍耐也当成功，使你们
成全、完备，毫无缺欠。
1:5 你们中间若有缺少
智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的 神，
主就必赐给他。
1:6 只要
凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。
1:7 这样的人不要想从主那里得甚麽。
1:8 心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。
雅各书的主要理念就只是教训人「凭着信心求」罢了，
哪来的细细规范、可SOP操作的律法规条？
当然没有。
更不要说第二章的精彩教训，完全是要唤醒「肉心」，而非强化「石心」：
2:1 我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便
不可按着外貌待人。
2:13 因为
那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。
2:16
你们中间有人对他们说：「平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱」，却不给他
们身体所需用的，这有甚麽益处呢？
这些是在谈僵硬的规条、「石心」吗？当然不是！
而「怜悯原是向审判夸胜」就是连结回耶稣教训的：
太
6:14
「你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；
6:15
你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。」
保罗「因信称义」的概念是什麽？
不就是
我们在基督里蒙饶恕吗？
耶稣的教训还没有提及这些饶恕是因为他上十字架而得以可能，
保罗当然知道了，并且与他领受的耶稣教训（异象中及彼得等人跟他分享的耶稣语录）
融合起来；
故保罗用神学语言说「
因信而在基督里被神看为义、蒙饶恕」，
耶稣说：
太
6:14
「你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；
6:15
你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。」
雅各则说：
雅
2:13 因为
那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。
（雅各书对此「
至尊律法」的另一个称呼，就是「
使人自由的律法」，
而与石心的律法，就是只看外貌、只追求外表虔诚/属灵的那种「律法主义」有所区别
--耶稣最常攻击法利赛人的就是这个律法主义）
耶稣是说，当我们的心与祂的心「重合」之时，
就是我们学习像天父「完全的爱」可以去爱敌人时，
就是我们对人「饶恕七十个七次」时，
我们的心就与基督的心相合，我们便也蒙饶恕。
我们的心与三一神的心相合，这就是「信」（路德，《基督徒的自由》），
就是真正「以耶稣为主」，
就是承认/接受「祂是道成肉身，且万物都是藉着祂造的」（约1：12）。
「因信称义」当然要回到耶稣的思想体系来看（公义的雅各继承之），
保罗只是更系统说明罢了。
我们不可能反过来把保罗给律法化，而不去理解信仰的本质就是耶稣基督自己；
而不是对什麽「律法」、「行为」去看到黑影就开枪，或随意猎巫。
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それはそれ！！これはこれ！！！
忘记旁边，努力面前！
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※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 106.104.46.98
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※ 编辑: theologe (106.104.46.98), 11/16/2017 02:42:26
1F：→ df31: 神龙摆尾！ 11/16 07:59
2F：→ df31: 不过有意思的是，三尺用路德最痛恨，路德认为是行为的雅各书 11/16 08:22
3F：→ df31: 来支持因信称义。。。。这种『剪贴神功』令人敬仰！ 11/16 08:22
4F：→ df31: 这种公开打脸路德，提升自己伟大光辉地位的做法，我学不来！ 11/16 08:22
5F：推 bmcat: 推!路德也只是个神学家而已~信心和行为本来就不可分开。 11/16 08:24
6F：→ df31: 路德的立场向来是清楚的。建议你别学他们模糊问题的焦点。 11/16 08:32
7F：→ theologe: 拜托，雅各书後来路德还是乖乖接受了好不好。 11/16 10:48