改革宗没有寓意哦？！ 推 theologe: 字面没有问题(改革宗观点)，那就没有寓意的空间。 10/18 11:42 呵呵，『改革宗专家/代言人』说了上面这句话。嗯。。。。。。。 我们看看加尔文自己的释经吧！ ============================ https://theologychina.weebly.com/32422327522115223572259912354520294201972970220070201083145620013228233732920154303403529937322.html 约翰加尔文对但以理书二章中大金人的解释 http://www.ccel.org/ccel/calvin/calcom24 但以理在此宣告“像的金头”是巴比伦帝国。我们知道在这个王朝前被制服的亚述人被转 移到巴比伦；但是因为他们并没有被认为是东方的最高统治者，巴比伦帝国在此先被提及 。我们也当注意，就是神不愿意以此指明那些已经发生的事，而是用来指明根据这个预言 并其他的预言之未来的民族。在此提及亚述人是多余的，因为那个帝国已经结束。但是加 勒底人仍然掌权了一段时间——最起码七十到六十年。因此神希望祂自己的仆人的心思能 够关注於那个帝国的结束，并产生新的盼望，直到第二个帝国结束，好叫他们能够在第三 并第四个帝国之下得到安息，并致终能够认识基督的再来就在眼前。这就是为什麽但以理 把加勒底帝国在此处至於第一位的原因。这个问题并不难解，因为他说明尼布甲尼撒就是 像的尽头。我们可以根据他在上下文中被称作金头找到理由，就是，它的神父比米甸和波 斯帝国大，也在其之下。加勒底人确实是最残忍的强盗，我们知道巴比伦如何摧毁所有神 敬虔并至诚的敬拜者。然而，因为世界局势总是随着时间的推移变得越来越糟；然而我们 要忍受那个政权。这就是为什麽尼布甲尼撒被称作“金头”的缘故；但是这不能当做他个 人，而必须被扩大到他整个帝国，并他的继承人，在其中伯沙撒王是最被憎恶的，蔑视神 的王；我们理解他也被称为构成这个金头的一般部分。但是但以理表明，他并不是在阿谀 奉承国王，因为他讲这个作为尼布甲尼撒为金头的证据——神已经设立他在全地之上。但 是看起来好像每个国王都一样，因为若没有神的允许，他们就不可能掌权——这个说法只 有部分是政权的，但是先知暗示尼布甲尼撒乃是被当做一个特例，因为祂超过所有其他的 政权。 但以理在这处经文中提到了第二并第三个帝国。他说第二个帝国在能力和财富上无法跟加 勒底帝国比拟；因为加勒底帝国虽然领土广阔，但被加入米甸和波斯帝国中。大流士先征 服米甸人；虽然他让他的岳父Cyaxares成为他政治上的盟友，然而他却放逐了他真正的岳 父，因此从米甸人手中以和平的方式得到了帝国的继承权。然後他又征服了加勒底人和亚 述人，并吕底亚人以及其他小亚细亚的民族。我们看见他的帝国的光辉或富裕根据人类的 估算不能被称为此等的，而是因为，整个世界的大体情况在第二个帝国之下变得更糟，人 的堕落和败坏越来越严重。大流士确实是一个精明的国王，但是他的双手仍然充满鲜血。 野心和贪婪使得他凶猛的前行，但又毫无方向，就像一头野兽一样，与所有的人类争斗。 如果我们正确的检视他的功绩，我们就会发现，就像以赛亚所说的，他贪婪人的鲜血。（ 以赛亚书13:18），我们可以在此指出，他并不仅仅苦待其他的国王，并其臣仆，还有其 国民。因此但以理理所当然的宣告第二个帝国的地位要比第一个帝国的地位低；并不是因 为尼布甲尼撒拥有更为突出的身份，财富或权力，而是因为他所在的世界并不像後世那样 的败落。根据圣经的教导和我们的经验，这些帝国越扩张，世界就变得越无法无天。因此 ，那些向往大有能力之国王的人乃是愚蠢和邪恶的，就好像有人期盼所有的河流变得湍急 一样，就像以赛亚与这种愚蠢的想法征战时所说的一样。（以赛亚8:7）因为当一条更为 湍急，更深，并更宽广的河流奔流而下，它所造成的毁灭就越大，甚至会摧毁整个附近的 区域。因此，那些无理智的人或那些期盼伟大帝国的人，乃是因为对於法制次序的积极需 求。当一个人被那麽广大的领土所占据；这就发生在米甸和波斯帝国下的变迁。 接下来是对第三个帝国的描述。它被称为铜制的，并不是根据其硬度，而是根据它比第二 个帝国还低一个等次。先知教导我们第二个帝国和第三个帝国间的茶币就如同银与同间的 差别一样。拉比记载了两个帝国的历史，因着他们在第二个帝国时期的期盼与理解，他们 称那个帝国为希腊帝国；但是他们表现出最为明显的无知与谎言。因为他们并不是仅仅因 为无知而犯错，而是他们可以要推翻圣经在此处明确无误宣称的基督的再来。因此，他们 毫不羞耻的把历史搅浑，大胆的宣告他们所不了解的题目——我说，不了解并不是因为他 们回避了人们温和记载的历史，而是透过他们对自己的蚕箔，不去分辨。例如，亚历山大 是菲力浦的儿子，他们却把亚历山大称为曼密（Mammea）的儿子，他拥有罗马帝国的时候 ，一般的行省已经被分离出去了。他是个无精打采的男孩，被他的士兵以最为羞耻的方式 杀在自己的帐篷里面；此外，他从未真正的执政，而一直活在他母亲的阴影下。而犹太人 却毫无羞耻的把马其顿国王与这位亚历山大国王的关系扭曲为曼密的儿子。但是我们随後 将会看见，我们可以轻易地用上下文驳斥他们的邪恶和无知。但以理在此简要的论到将会 有第三个帝国，他并未描述其性质，也未完全解释之；但是我们可以在另一处看见他预言 的意义。他如今诠释巴比伦王的梦，就是给他看见的四个帝国。但是，天使随後透过一个 非常清楚的异象对他确认了这个图画。毫无疑问的，这个铜制像的描述与马其顿帝国有关 。那麽，它们是如何被消灭的呢？透过更为完整并更为清楚的，对於第四个帝国的描述， 我们将会看见罗马帝国就像脚一样，半泥半铁。因此，他说，—-- 此处描述了第四个帝国，只有罗马帝国符合，因为我们知道亚历山大的四个继承人最後被 否定了。菲力浦乃是马其顿的第一个国王，安提阿古斯（Antiochus）是第二个国王；但 是菲力浦却没有失去他的王国；他只是把自己的王国变成希腊的一个自由城市。因此，从 那时开始，只有少数的年份因为战争开支的缘故向罗马人进贡。安提阿古斯当拒绝接受征 服者加诸与其身上的条款的时候，被赶到大鲁斯山（Mount Taurus）之外；但是，当帕尔 修斯（Perseus）被捕後，马其顿被削减成为一个行省。叙利亚和亚细亚的诸王也遭受了 同样的待遇，埃及也被奥古斯都征服。因着他们的富有独步天下，克利奥派特拉（ Cleopatra，埃及艳後——译者）乃是最後一位着名的人士。因此，当三个帝国被罗马帝 国吸收的时候，先知的话就被复合它们；因为，当刀剑被收起并销毁的时候，万有都败坏 了，因此那三个帝国都被罗马帝国碾压并被压碎。他在这里列举当时着名的帝国之政府并 不是一件令人惊讶的事，因为我们知道在这个百姓中也没有几个掌权的，他们的习惯就是 称呼他们中各种的政府为帝国，而百姓中的贵族为全世界的执政者！但是，先知把他们比 拟为“铁，”不仅仅是因为其硬度，虽然我们清楚地看见这点，但是也是透过另一个特点 ，——他们比其他的三个帝国更糟，其残忍和野蛮程度远超过马其顿人和米甸—波斯人。 虽然，他们吹嘘他们的能力，但是如果公正的判定他们的行为，就会发现他们独裁的方式 要比其他的帝国更为残忍；虽然他们吹嘘他们的元老就如同普通的国王一样伟大，但是我 们发现他们跟强盗和宝骏也差不多，因为一百个元老中，连一个公正的都找不到，更别讲 当元老被赋予护民官的职位被差派道任何行省中的时候；至於帝国政府本身，更是一个可 怕的污染。这也就是为什先知之说帝国一部分是铁，另一部分则是泥了，因为我们知道他 们如何在这种极端的混乱中受苦。先知在此并不要求别的诠释，因为他说，这种铁和泥的 ，非常糟糕的混合物，乃是一种解体的记号，它们不可能在被调和在一起。 因此，这个王国将会被分割，他还加上另一种混合，——它们将会与人类的後裔混合在一 起，彼此成为邻居，这种彼此混合的状态将会提升友情，最终成为完全没有益处的。那些 为庞贝和凯撒提供联盟建议的人都是很牵强的，因为先知论到一个延续的政府。若任何的 政府是稳定的，它当然会在一个共和国中绽放出光芒，或最起码，寡头政治要比专治统治 好；因为当所有的人都是奴隶的时候，国王就不能真正对其下属放心，只能让他们不断的 对自己产生恐惧。但是，当所有的人都被联合在政府中，社会中最底层的人从团体中得到 了某些彼此有益的益处，那麽，就像我说的，一种稳定性就成为显而易见的。但是但以理 宣告，即便超级大国当依靠元老和百姓——因为元老院的尊严和人民的主权都将会败落。 此外，谁让他们与邻舍彼此联合，然而，这并不能阻止他们彼此以野蛮的方式彼此竞争， 甚至摧毁他们的帝国。 先知在此为我们提供了一幅罗马帝国活生生的图画，说，就像铁与泥或泥土混合，他们在 达到了辉煌的最高点後，就会因着极端的不和谐而毁灭自己。因此，这就是这四个帝国的 镜框。我们如今就能够了解但以理说的，从山上切下来的石头将会毁灭者所有的帝国；因 为，乍看之下，这并不像基督的过。巴比伦帝国已经灭亡了——米甸和波斯帝国最终也拜 倒在亚历山大前——在亚历山大的征服後，他的帝国被分成四个王国；罗马把那些区域的 王国都征服了；这就否定先知的用词是荒谬的说法，一块石头将会从山而出，打碎这所有 的帝国。如同我已经说过了，这就是解决方案。但以理在此并不是说；所有的事件都会一 起发生，而只是想要教导我们世界上的帝国将如何崩溃，只有一个国是永远的。他并不认 为加勒底和波斯帝国在什麽时候或在那里崩溃，他乃是要把基督的国拿来跟前述的那些帝 国比较。我们总是要记得我已经触及的题目，就是先知论到被掳之民并以他的风格适应那 些忠心的人，他希望向那些人伸出双手，把力量赋予那些受到严重冲击的人们。故此，当 他论到各地各族的时候，如果有人反对——那就随他们吧。关於其他世界中的帝国，先知 在这里并不是要描述所有在世界历史中药发生的事，而只是描述以色列人所看见的是。因 为罗马帝国在进入希腊前，就已经是许多地区的主人；我们知道他们已经在西班牙拥有两 个行省，在第二次迦太基战争後成为整个地中海的主人，并且拥有所有具有争议的岛屿， 以及阿尔卑斯山高卢并其他的地区。没有人注意这个帝国，直到它为犹太人所知，使得犹 太人说出绝望的话，因为他们无法预测那个几乎毁灭世界的风暴要到什麽时候才会结束； 同时，他们是人类中最为悲惨的一群，因为世界中各种延续不断地灾祸从未停止。我们必 须记得这个视角，否认整个的预言对我们而言就是冰冷无益的！我如今回到基督的国度。 国度或基督被称作将打碎世界上所有的帝国，不是以直接的方式，而是以意外的方式，就 像这节所说的一样。因为但以理在此采用了一个原则，足以让犹太人理解；也就是说，那 些帝国都抵挡基督的国度。因为加勒底推倒了神的殿，甚至胆敢摧毁整个对神的敬拜，并 使得世界上敬虔的人绝迹。至於米甸和波斯帝国，虽然他们恩慈的允许神的子民回归，然 而米甸和波斯帝国的君王很快的就开始掠夺神可怜的选民，直到他们的大部分人选择留在 该地；在放逐之地的回归家乡。最後来到马其顿这个狂怒的民族；虽然犹太人在一个短暂 的时期被分散在各处，我知道叙利亚和埃及的国王如何践踏犹太地，他们又如何残酷的掠 夺并洗劫那些邪恶的百姓，并流无辜人的血。在这，安提阿古极端野蛮的焚烧先知书，其 目的就是要彻底消灭神的信仰。（马家比前书1:59） 难怪，但以理在此以基督的统治与那些帝国对抗！其次，对於罗马人，我们知道他们如何 高傲的蔑视“基督徒”这个名号！哦！他们使用各种方法要连根产出福音并救恩的教义， 视其为可厌之物！我们都很清楚这些时间。因此，为了告知那些忠信者到基督再来前他们 要面对的未来，但以理展示了世界上所有的帝国都会反抗神，他们最有力的君王和灵修都 是神最邪恶和残暴的敌人，他们会不择手段的使用各种管道消灭真正敬虔的人。因此，他 鼓励他们要背起自己的十字架，绝不向那些邪恶并令人伤心的压迫曲阜，而要坚定不移的 行在呼召的路上，直到应许的救赎主出现。我们宣称这是“意外的（accidental）”因为 这个世界所有的国度明显的都是建立在基督的权柄与祝福之上；但是，我们也不可忘记神 愤怒的明证，因为他们以那种极端暴怒并富有敌意的方式对抗神的儿子，至高的君王。 基督如今被比拟为从山中切割出来的石头 有些人不必要的拒绝把这个比喻当做基督的初 上，因为祂乃是从童女而生，与一般出生的方式不同。因此，就像我们看见的，他说那块 石头不是用人手从山中切割出来的；就是说，祂乃是以神圣的方式被差派给我们，祂的王 国也与属地的帝国不同，因为那个王国乃是神圣并属天的。如今，我们理解这个明喻的理 由。就是关於“石头”这个词，基督在此并不是以诗篇118:22和以赛亚8:14并撒加利亚 9:15，或其他经文的意义，被称为一块石头。石头这个名称被用在基督身上，乃是因为教 会被建立在其上。此处也提及，这个国度是永恒的；但是，如同我已经说过的，那些话当 被区别出来。如今，我们当加上，——基督被称为非人手凿出来石头，因为，从人的外貌 来看，祂乃是从一开始就没有佳形美容。先知很快就会提及此处一个隐藏的对比。从山中 被凿出来的石头将会从天而降，它将会成为一座大山，充满全地。我们看见先知如何在此 预言基督国度的开始，这个国度在世界面前是被轻视，并别鄙视的。这个国度的超越之处 并不是显而易见的，就如同以赛亚书所说的，是一支从耶西的根所冒出来的枝条。（以赛 亚书11:1）当大卫的後裔被剥夺所有的尊荣，皇室的名字也被埋葬，王冠被脚践踏；但是 那个枝条却以超越人类期盼并估计的方式越发增长，直成为极其巨大的，充满全地。我们 如今知道，但以理如何适切的论到基督的国度，而我们必须等到明天再进一步处理这个题 目。 ============================ 『国度或基督被称作将打碎世界上所有的帝国，不是以直接的方式，而是以意外的方式， 就像这节所说的一样。因为但以理在此采用了一个原则，足以让犹太人理解；也就是说， 那些帝国都抵挡基督的国度。』 『基督如今被比拟为从山中切割出来的石头』 金头=巴比伦 银胸=波斯 铜腹=亚历山大 铁腿=罗马 大石头=基督 （疑？加尔文是时代论哦！哈！） 拜托，三尺，这些还不够『寓意解经』啊！如果『字义』错了，或『圣经有误』，加尔文 怎麽玩的起来？加尔文的寓意解经也是玩的很厉害的！不像那些改革宗的二次，三次。。 。n次文献宣称的，加尔文『只会』玩历史/字义。 您那句『瞎掰』出来的：字面没有问题(改革宗观点)，那就没有寓意的空间。 应该改成：字面没有问题(改革宗观点)，就构成寓意的基础。（不就是我说的吗！）唉， 三尺就是喜欢被公开打脸，没办法！ --

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