: 所以总结来说，有一种罪，就是亵渎圣灵的罪，会让圣灵不再光照你 : 然後你再也不悔改自己的罪行。这也就是约翰说的至於死的罪。 : 「何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常， : 又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢！」 : 希伯来书也提到这种罪。 : 一个信主的人，一旦犯了这种罪，就会失去救恩，永远沉沦。 : 这就是我说的，救恩不会失而复得，一旦失去教恩，就会永远沉沦。 : 这种罪，也是召会那些相信救恩不会失丧的人，无法理解的罪。 : 谢谢大家。 : ※ 编辑: Xenogeous (27.147.29.60), 10/01/2017 15:45:54 我们可以就着X大所提的经文，重看一次。 希伯来六章1到8节 「所以，我们既离开了那论到基督之开端的话，就当竭力前进，达到完全、成熟，不再立 根基，就是悔改脱开死行，信靠神，浸洗的教训，按手，死人的复活，以及永远的审判。 神若准许，我们必如此行。因为那些曾经蒙了光照，尝过属天的恩赐，又有分於圣灵，并 尝过神美善的话，以及来世的能力，而偏离的人，不可能再重新悔改，为自己把神的儿子 重钉十字架，明明的羞辱祂。就如田地，吸收了屡次下在其上的雨水，并且生产菜蔬，合 乎耕种的人用，就从神得享祝福；但若长出荆棘和蒺藜，就被废弃，近於咒诅，结局就是 焚烧。」 这段一开始就说到，基督徒当竭力前进，不再立根基。後面接着说到偏离的人。按着希伯 来书的主要内容，这里所说的「偏离」，是指希伯来的基督徒由於回到老旧、传统、犹太 的宗教，偏离了纯正的基督徒信仰。那些曾经蒙了光照，尝过属天的恩赐，又有分於圣灵 ，并尝过神美善的话，以及来世能力的人，在他们信的时候，就已经立好了根基。他们若 偏离了，又回转过来，就不需要再立根基，只要继续往前，竭力前进，达到完全、成熟就 好了。 7节开始说到信徒如田地，若长出荆棘和蒺藜，就被废弃，近於咒诅。永远的沉沦是真正 的咒诅，这里却是近於咒诅。因为信徒一旦得救，就绝不会再成为真正的咒诅；然而我们 若不往前，长出基督，反而持守神不喜悦的事物，就近於咒诅，受神行政管治的惩罚（参 十二7～8的管教）。後面说到结局是焚烧，田地是绝不会被焚烧的，但其上所长的却会被 焚烧。信徒是神的耕地，绝不会被焚烧；但他们不按着神的经纶所生长的木、草、禾秸， 却要被焚烧。（林前三9，12。） 马太十二章31到32节 「所以我告诉你们，人一切的罪和亵渎，都能得赦免；唯独亵渎那灵，不能得赦免。所以 无论谁说话抵挡人子，他都能得赦免；但无论谁说话抵挡圣灵，无论在今世，或是在来世 ，他都不能得赦免。」 这里说到那些不信主，甚至亵渎圣灵的法利赛人。主靠着那灵赶鬼，法利赛人看见，却说 主是靠着鬼王别西卜赶鬼，这就是亵渎那灵。对於未信主的罪人来说，需要那灵临到罪人 ，来实施子所完成的救赎。因此罪人若亵渎那灵，那灵就没有地位在他身上作工，也就没 有甚麽能使他悔改相信了。因此，这样的人不可能得着赦免。 最後，关於约壹五章16到17节 「人若看见他的弟兄犯了不致於死的罪，就当为他祈求，将生命赐给他，就是给那些犯了 不至於死之罪的。有志於死的罪，我不说当为那罪祈求。一切的不义都是罪，也有不致於 死的罪。」 这里说致於死的罪，但并没有说是永远沉沦，或永远不得赦免的罪。X大可能脑补过头了 。按照圣经中的事例，或许我们可以将之视为导致肉身死亡的罪。这种光景就像亚拿尼亚 和他妻子撒非喇，因着欺骗圣灵，便受到肉身死亡的对付；（徒五1～11；）又像哥林多 的信徒，因着不分辨那身体，就受到同样的审判。（林前十一29～30。）这由神在旷野中 对付以色列人所豫表；（林前十5～11；）他们中间除了迦勒和约书亚以外，全都由於某 种罪受神审判，以致肉身死亡。神行政的对付是严厉的。米利暗、亚伦，甚至摩西，也都 由於某种的失败，未能免去这种对付。（民十二1～15，二十1，12，22～29，申一37，三 26～27，三二48～52。）神对祂儿女行政对付的刑罚，与永远的沉沦完全无关。这刑罚乃 是根据神行政之时代的对付，与我们和神的交通以及彼此的交通有关。 以上内容整理自恢复本圣经及注解，提供大家参考。 --

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