把果子当树的悲惨结果 → theologe: 其实某方面也是被你们搞复杂了。信＝跟随主，简单清楚明 09/07 13:25 → theologe: 了，只是你们加了一堆论断，就变得复杂了。 09/07 13:26 某君的铁三角神学为了强凹硬掰，或抹黑/贬低对方，并凸显自己的英明神武，所以往往 不顾後果的瞎扯，希望另辟蹊径，以便千秋万载，一统江湖。不过，这麽做的结果，往往 是杀敌100，自伤1000.以上的段落就是最好的例子。 不过，说实在话，基督教内部对於『信』并没有统一的定义。（当然，这是很奇怪的一件 事。）但是，有时候，错把果子当树，就会闹出大笑话。（当然，外行看热闹，不一定看 得出来；内行看门道，一看就捧腹。。。） 我们看看下面的经文： Gal 5:22圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、Gal 5:23温柔、节制。这样的事没有律法禁止。 相信，没有人会说： 圣灵是仁爱 圣灵是喜乐 圣灵是和平 圣灵是忍耐 圣灵是恩慈 等等。。。。。 为什麽呢，因为，仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈。。。。都是圣灵的『果子』，基本上 ，既是美德，也是行动。 好，我们现在再来看看『伟大的某君』的论点： 信＝跟随主 当然，某君肯定会扯出一大堆的理论支持他的谬论，这就不谈了。 我们不仅要问： 古代很多信徒因为相信基督而殉道。殉道和跟随主，同样都是行动。那麽，为什麽某君不 说『信=跟随主』？现今的成功神学更是把『升官发财』视为信耶稣必然的结果，那麽， 某君为什麽说『信=升官发财』？如果『信=某种行为』，为啥那麽信『只能』=跟随主， 不能等於其他的行为？ 我们再看看『信』这个词的用法。以约翰1：12为例： Joh 1:12凡接待他的，就是『信他名』的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。 Joh 1:12But as many as received him, to them gave he power to become the sons of God, even to them that 『believe 『on』 his name』: 和合本的『信他名』很容易让人误解『信=跟随他』（事实上，跟随他并不是不对，但却 是『错误解经』产生的望文生义的结果）。但是，如果我们看KJV，就会发现，KJV相应的 翻译是『believe on his name』。也就是说，中文和合本漏翻了一个介词『on』。 而这个介词的希腊文乃是： G1519 ει eis ice A primary preposition; 『to or into』 (indicating the point reached or entered), of place, time, or (figuratively) purpose (result, etc.); also in adverbial phrases.: - [abundant-] ly, against, among, as, at, [back-] ward, before, by, concerning, + continual, + far more exceeding, for [intent, purpose], fore, + forth, in (among, at unto, -so much that, -to), to the intent that, + of one mind, + never, of, (up-) on, + perish, + set at one again, (so) that, therefore (-unto), throughout, till, to (be, the end, -ward), (here-) until (-to), . . . ward, [where-] fore, with. Often used in composition with the same general import, but only with verbs (etc.) expressing motion (literallyor figuratively. Total KJV occurrences: 1693 这又出现了一个很有意思的问题，原文eis的英文翻译应当是『to or into - 向着 或 进 入』，指的是一个达到或进入点，可以是地点，时间，目的。所以，『believe eis his name』正确的翻译应当是『相信以达到或进入祂的名里面』。而约翰3：16这个圣经金句 的中文翻译也存在同样的问题： Joh 3:16「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切1）『信他』的，不至灭亡 ，反2）得永生。Joh 3:16For God so loved the world, that he gave his only begotten Son, that whosoever 『believeth in him』 should not perish, but have everlasting life. 而根据约翰3：16的『believe in him』（这次kjv翻译对了！），相信耶稣乃是『进入祂 的位格』的事件。『信入』的结果这正是以下主耶稣所使用的『接枝』的比喻所要阐明的 ： Joh 15:1「我是真葡萄树，我父是栽培的人。Joh 15:2凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理乾净，使枝子结 果子更多。Joh 15:3现在你们因我讲给你们的道，已经乾净了。Joh 15:4你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不 能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。Joh 15:5我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果 子；因为离了我，你们就不能做什麽。 Joh 15:4Abide in me, and I in you. As the branch cannot bear fruit of itself, except it abide in the vine; no more can ye, except ye abide in me.Joh 15:5I am the vine, ye are the branches: He that abideth in me, and I in him, the same bringeth forth much fruit: for without me ye can do nothing. Joh 15:6If a man abide not in me, he is cast forth as a branch, and is withered; and men gather them, and cast them into the fire, and they are burned. 这段经文中的『在。。。里面』希腊文是： G1722 εh en en A primary preposition denoting (fixed) position (in place, time or state), and (by implication) instrumentality (medially or constructively), that is, a relation of rest (intermediate between G1519 and G1537); “in”, at, (up-) on, by, etc.: - about, after, against, + almost, X altogether, among, X as, at, before, between, (here-) by (+ all means), for (. . . sake of), + give self wholly to, (here-) in (-to, -wardly), X mightily, (because) of, (up-) on, [open-] ly, X outwardly, one, X quickly, X shortly, [speedi-] ly, X that, X there (-in, -on), through (-out), (un-) to(-ward), under, when, where (-with), while, with (-in). Often used in compounds, with substantially the same import; rarely with verbs of motion, and then not to indicate direction, except (elliptically) by a separate (and different) prep. Total KJV occurrences: 2720 这个词指的是时间，地点或状态的位置，并且与eis有关。换句话说，等到我们『信入（ believe into）』耶稣，我们就被『接枝』，进入到耶稣的『里面』。这个en，就是所谓 『与耶稣联合』。而，『在基督里面』的结果，就是『得到永远的生命』（3：16），然 後，才能够接果子。（这才是某君所谓的『跟随主』。） 也就是说，信入让我们进入耶稣的位格，得到耶稣的生命，才能活出一个属灵的生活。 由此可见，某君所谓『信＝跟随主』把上面这个『流程』的中间通通卡嚓掉了，只粗暴的 把头尾联在一起，成了一种不伦不类的谬论。而某君所谓『其实某方面也是被你们搞复杂 了』的评论，更是显得讽刺。 当然，如果把中间的都卡嚓掉，粗暴的把『信＝跟随主』，那麽：亚流相信一个被造之物 ，而行善；亚波里拿流相信一个具有残缺人性的，高人一等的（这也是某君的基督论）耶 稣，也行善，（根据教会历史，亚流可谓是万人迷；亚波里拿流除了学问渊博，属灵外， 还是亚他那修的亲密战友）根据某君，他们也可以是真信徒，甚至我们效法的对象了。 更不要将，把行为当中信，这根本就是伯拉纠主义的核心思想。 总结：还是那句话——某君的铁三角神学为了强凹硬掰，或抹黑/贬低对方，并凸显自己 的英明神武，所以往往不顾後果的瞎扯，希望另辟蹊径，以便千秋万载，一统江湖。不过 ，这麽做的结果，往往是创造出一套无法自圆其说，漏洞百出，甚至是『非正统性』的邪 说罢了。 补充： 『得到（有份）神永远的生命（永生）』不但是『与神联合』的结果，更是『神化（Theosis）』教义的基础。可见，这几样东西都是『一篮子解决方案』，不论是删减/修改其中任何一样，或是断章取义的使用其内涵，其後果必然会造成偏差。 --

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