真耶稣教会南台中教会 http://www.tjcstc.org/doctrine 真耶稣教会基本信仰 《真耶稣教会基本信仰》系於1975年，由第二届真耶稣教会各国教会代表大会整理而成， 内容涵盖本会重要信仰内容，条列如下： 1 信耶稣基督系道成肉身，为拯救罪人代死在十字架上，第三天复活，升天；衪是人类唯一 之救主，天地之主宰，独一之真神。 2 信新旧约圣经系神所默示，为证明真道唯一之根据，及信徒生活之准则。 3 信本教会系耶稣基督藉晚雨圣灵所设立，为复兴使徒时代教会之真教会。 4 信水浸系赦罪重生之典礼，必须由已受水灵二浸者，奉主耶稣圣名，在活水中给受浸者予 以低下头之全身浸礼。 5 信受圣灵系得天国基业之凭据，并以『说灵言为受圣灵之明证。』 6 信洗脚礼系与主有分，及教训相爱、圣洁、谦卑、服事、饶恕之典礼。对每一个受浸者， 要奉主耶稣圣名给予洗脚一次；至於用水彼此洗脚，必要时亦可行之。 7 信圣餐为纪念主死，同领主肉、主血，与主联合，能得永生，在末日复活之典礼。要时常 举行，但必须用一个无酵饼及葡萄汁举办之。 8 信安息日（星期六）为神赐福之日。但要在恩典下纪念其创造及救赎之恩，并盼望来世永 远安息而遵守之。 9 信得救系本乎恩，也因着信；但必须依靠圣灵追求圣洁，实践经训，敬神爱人。 信主耶稣必於世界末日从天降临，审判万民。义人得永生，罪人受永刑。 ============================= 基本上，可以看出来，真耶稣教会沿袭的是『安息日会』的传统。不过，有意思的是， 『说灵言为受圣灵之明证』这句话。因为，这句话并未强调『说灵言为受圣灵之“ 唯一”明证。』所以，可以照BMP找到的谢长老，解释为：『说灵言为受圣灵之明证 “之一”。』也可以照TF解释为：『说灵言为受圣灵之“唯一”明证。』 但是，就网路上目前的资料来看，TJC本身对这点并没有统一的说法，有些TJC本身的 材料：如：《圣灵》杂志，说的相当笼统。但是，TJC的信徒和批判TJC的文章，则多 明确表示：『说灵言为受圣灵之“唯一”明证。』所以TF有这种立场发夹弯，应该不 是他本身的问题，而是TJC本身对这个问题讲的就不清楚。 例如：http://www.joy.org.tw/holyspirit.asp?num=144 某些信徒或慕道友，在奉主名迫切祷告时，若已「受圣灵感动」，手和身体或有振动的现 象，但因『说方言“才是”受圣灵的凭据』，因此他只是受圣灵感动，还需继续情词迫切地不灰心 祈求，有朝一日，神必赏赐宝贵的圣灵──会用卷舌音说话。 而，这也是此次讨论的核心问题：说灵言是否为受圣灵之“唯一”明证？ 既然TF大开始了这个讨论，希望TF大能够负点责任，回去TJC问清楚TJC的官方立场， 然後告诉我们。免得我们对TJC会产生『一国两制』的误解！ 另外，根据TJC的官方说法，http://joy.org.tw/goodnews_books_content.asp?books_id=21&chapter_id=c_14 虽然受邪灵的人也会说方言，唱灵歌；但听来却很刺耳，令人觉得很难受的。 证明TJC方面也知道『受邪灵的人也会说方言』。所以，我提出约壹4：1-3请教TF大 。但是，TF大一口咬定『方言』=『接受圣灵』。在这方面，TF大和TJC的官方立场 似乎也有出入。（不过，这个资料可以让很多看官释怀。相信很多看官也知道，邪灵 也能够使人讲方言。）谈到『分辨』的时候，TF的立场是『信徒个人的感觉』，而 我目前看见的TJC的说法，不过也仅仅是『刺耳』而已。所以，TF在这点上，跟TJC 又不同了；当然，TF和TJC与圣经的标准也是有差距的。 根据TJC的官方说法：http://www.joy.org.tw/holyspirit.asp?num=144 「林前十二4-11」里，保罗提及「造就教会」的九种圣灵的「特别恩赐」，其中第八种「 能说方言」（指方言讲道），第九种「能翻方言」，两者是互相搭配的恩赐；当有人要用 『「方言讲道」给人听时，一定要有能翻方言的人在旁，翻译出大家听懂的语言』，故经云： 「若有说方言的（要讲道造就会众），只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要一 个人翻出来；若没有人翻，就当在会中闭口，只对自己和神说就是了。」（林前十四 27-28）。『可见「方言讲道」一定要有「翻方言」恩赐的人在旁翻译，否则会众听不懂， 就不能得造就了。』 。。。。。 『「徒二5-17」叙述五旬节时有犹太侨民由15个地方回来耶路撒冷守节，真神开启虔诚人的 耳朵，让他们听到120位门徒受圣灵说方言的声音，是侨居地的方言，而能明白他们在讲 说神的大作为。可见灵言是有内容、有意思的，』必要时神会让人听得明白。第13节则提及 有些不敬虔的人，讥诮受圣灵的人是「新酒灌满」（因听不懂灵言，看不惯受圣灵者身体 振动），但彼得站起来高声见证说：「这些人不是醉了，因为时候刚到巳初（上午九时， 犹太人无早上喝酒的习惯），他们是应验约珥先知的豫言：『神说：在末後的日子，我要 将我的灵浇灌凡有血气的……。』」可见，在必要时，神会让人明白方言的意思。五旬节 时，神让犹太侨民看见门徒受圣灵、说方言，也听出方言的意思，乃要向犹太人证明，基 督已复活升天，又降下应许的圣灵（徒二32-33）；且要侨民回国宣扬基督为罪人钉死十 架，死而复活又升天，且降下圣灵作为救恩的凭证，使天国的福音得以早日传遍天下各国 。 而TF所谓： 假设一 五旬节圣灵的恩赐（dorea）降临在门徒身上，使他们说出数种「外国语」 假设二 五旬节圣灵的恩赐（dorea）降临在门徒身上，使他们说出「灵言」 同时圣灵感动的恩赐（charismata）赐给虔诚人，使他们听见乡谈 你所持观点为假设一，我所持观点为假设二 。。。。 因此我认为方言乃指一种灵言，而翻方言的恩赐（charismata）乃是特别的恩赐 只在有需要时由圣灵感动人翻出 也与TJC的说法有出入。反而，我用来质疑他的几个论点，在TJC的官方网站上面都能够得到印证。 --

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