内住的圣灵（神学篇） 在这里提供一些神学方面关於【内住的圣灵】的资料，请非地方召会，并【从地方召会吃 完奶，离开後，还在骂地方召会】，并其他有兴趣的人士参考。当然，这也直接证明，很 多被外界误解的所谓【地方召会特有的教导】，并不是地方召会的专利，而是可以从整个 基督教正统的神学得到支持。而之所以会对地方召会产生误解，往往是这些材料过於冷僻 ，不为大众所知。当然，对於那些【从地方召会吃完奶，离开後，还在骂地方召会】的人 士是例外的，他们现在摆出一副【只有他们能将，他们讲的才是对】的这种态度，却完全 不了解自己讲的是什麽，也无法为自己讲的拿出支持，是非常奇怪的做法。 【圣灵内住与人类的‘灵’合一成为‘一灵’】 奥古斯丁 《三位一体论》5.14.15 所以圣灵不仅是那将祂赐下之父和子的灵，也是称为我们接受了祂之人的灵：例如赐救恩 的“主的救恩”（诗3：8），也可说是我们接受者的救恩。所以圣灵是那将祂赐下者的圣 灵，也是我们接受者的圣灵。【固然圣灵不是我们之所以为我们的那灵，因为那在人里面的 ，是人的灵；但祂在另一个意义下是我们的】，即是像我们说：“我们日用的饮食，今日赐 给我们”（太6：11）一样。其实，甚至那称为人的灵，我们也是由接受得来。 and so the Holy Spirit is not only the Spirit of the Father and of the Son who gave Him, but He is also called ours, who have received Him: as “The salvation of the Lord,” who gives salvation, is said also to be our salvation, who have received it. Therefore, the Spirit is both the Spirit of God who gave Him, and ours who have received Him. Not, indeed, that spirit of ours by which we are, because that is the spirit of a man which is in him; but this Spirit is ours in another mode, viz. that in which we also say, “ Give us this day our bread.” Although certainly we have received that spirit also, which is called the spirit of a man. 《三位一体论》6.3.4 四、我不知道在圣经上“他们合而为一”曾经用来说到不同性质的事物否。但若有一个以 上同一性质的事物，在情趣上不同，它们就情趣不同而言，并不是合而为一。因为假如门 徒们因都是人的缘故已经合而为一了，祂就不会为他们向父说：“叫他们合而为一，像我 们一样”（约17：11）。但因保罗和亚波罗都是人，也有相同的情趣，所以保罗 说：“栽种的和浇灌的合而为一”（林前3：8）。所以，若把几件东西无条件地称为一， 那便是指它们同一本质同一本性，既没有分歧，没有异见。但若加上条件，说它们怎样有 同一之处，那便是指它们虽在性质上不同，但在某种方面，是成为一的。例如灵魂与身体 决不是一--因有什麽像它们这麽歧异呢？--除非我们把它们看为一人，或是一 兽。因此使徒保罗说：“岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体麽”（林前6：16）； 他不说，他们是一，或他是一；但他加说“一体”，好像这是由联合男女的身体而成的一 体。他又说：“与主联合的，便是与主成为一灵”（林前6：17）。他没有说，与主联合 的，便是与主成为一；他乃是加说“一灵。”【人的灵与上帝的灵本性不同。但它们因联合 而成为由两个不同的灵而有的一灵。上帝的灵没有人的灵，原是可称颂完全的，但人的灵 没有上帝的灵，便不能蒙福。】我想，主在旧约福音中屡次多说到祂自己与父的合一，或我 们彼此间的合一，但从来没有说过，我们也与祂自己合而为一，这也并不是没有缘故的。 祂只说：“叫他们合而为一，像我们一样。”所以父与子合而为一，乃无疑是指本质上的 合一；而有一上帝，一伟大，一智慧，正如我们所论断的。 And, “He that is joined unto the Lord,” he says,” is one spirit:” he did not say, he that is joined unto the Lord is one, or they are one; but he added, “spirit.” For the spirit of man and the Spirit of God are different in nature; but by being joined they become one spirit of two different spirits, so that the Spirit of God is blessed and perfect without the human spirit, but the spirit of man cannot be blessed without God. 《三位一体论》 6.5.7 但我们是从祂，借祂，并在祂里面得福；因为【我们自己是靠祂的恩赐合而为一，与祂合 为一灵（spirit）】，因为我们的灵魂（soul）恋慕祂跟随祂。But we are blessed from Him, and through Him, and in Him; because we ourselves are one by His gift, and one spirit with Him, because our soul cleaves to Him so as to follow Him. 【整个三位一体住在信徒里面】 亚他那修《致撒拉蓬的信— 关於圣灵（The Letters to Serapion on the Holy Spirit) 》中： 这就是神圣三位一体间相互的关系（correlation/ sustoichia）和合一性（unity），【 有谁胆敢将子从父分开？或将圣灵从子和从父自己分开呢？】或者有谁会自大到一个程度 ，教导三位一体是彼此不同的（unlike/ anomion），并且是彼此不同质的（ heterogeneous/ heterophyē）？或说，子是一个与父不同的存有（different being/ allotrioousion），或圣灵不是子？这怎麽可能？若有人还要追根究底，让我问问他，当 圣灵在我们里面，圣经教导子也在我们里面；【而当子在我们里面，圣经教导父也在我们 里面。这可能吗？】或者，当三位被描述为一的时候，祂还能够是三位一体吗？或者，【 当其中的一位在我们的里面的时候，三位一体如何被称作也在我们里面？】让这些想要追 根究底的人把光辉从光里面分离出来，把智慧从智慧的人里面分离出来，或者让他自己说 看看，这些事情如何是可能的。事实上，既然这些事情都是不可能的，这些无知之人如何 还想用他们的臆测去追究关乎神的事情？ 奥古斯 《三位一体论》 十九、【但当父和子与爱祂们的人同住时，难道圣灵被排除在外麽？】那麽上面论圣灵为 何说：“祂乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂；因祂与你们同 在，也要在你们里面”（约14：17）呢？经上既论到圣灵说：“祂与你们同在，也要在你 们里面，”【圣灵就当然不能被排除于那居所之外。也许有人空想到，当父和子一同来到 爱祂们的人那里去，与他同住的时候，圣灵就要离开那里，好像是让位给那些比祂大的。 】但圣经本身驳斥这种属血气的观念，因为稍前曾说：“我要求父，父就另外赐给你们一 位保惠师，叫祂永远与你们同在”（约14：16）。所以圣灵在父和子来到的时候并不会离 开，反要与祂们永远同在一居所里；因为圣灵既不会不同着祂们来，而祂们也不会不同着 祂来。【为求指三位一体，经上将有些事各别地归於三位中各别的一位；然而称呼一位时 ，并不将其他二位排除在外，因为三位一体是合一的，是一个本体一上帝，父，子，圣灵 。】 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 101.11.49.153 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Christianity/M.1495980285.A.6EF.html ※ 编辑: df31 (101.11.49.153), 05/28/2017 22:07:43 首先，【在下】尊重您的【固执】 其次，您真的比奥古斯丁和亚他那修更伟大！愿您早日创立新派，杨威江湖！阿门！ ※ 编辑: df31 (101.11.49.153), 05/28/2017 22:36:14