※ 引述《LaurenceS (Laurence of Formosa)》之铭言： : ※ 引述《F104 (打落米格建奇功)》之铭言： : : 请教诸位大德，根据圣经准据，是否吾人死亡即 : : 盖棺论定生前功过所做所为所思所想，必须接受 : : 上帝公义审判而丝毫无怜悯机会! : 依照东正教的传统 : 人死亡时灵魂的状态会定格在死亡的瞬间 : 从此在自然情况下不得更动 : 所以得胜者会感到得胜 : 永死者会感到永死 : 然後在审判日後这种状态会直到永远 : 因为上帝复活每人的肉体後肉体是永远的 : : 在世活人为死者祈祷亦无功效! : 在正教教会里面有一种假设解释在世活人 : 为死者祈求上帝的恩惠能有所帮助的状况 : 这其实和我先前提过上帝三个超越有关系 : (在宇宙外存於永恒中的上帝超越物质、超越空间、超越时间) : 其中第三个超越就是超越时间 : 超越时间代表上帝可以伸缩时间之外(例如在创世第一天花数亿年创造宇宙和地球) : 还可以来回倒带，而不像时间对人类而言是洪流一去不复返 : 因为在永恒中超越时间的上帝不在时间里面 : 因此，有一种说法是说上帝在亲人所在、逝者已矣的时间点听到亲人的祈祷 : 或许可以倒带倒逝者生前的时间点去多多立异相让该逝者生年信到悔改得救的可能应增加 : 但是会不会得救还是要看逝者本身的造诣，并且不会改动现世祈祷生者的记忆 : 就类似"回到未来"演得那样 : : (Mozart安魂曲之为死者求怜悯亦无功效) : : ----- 从圣经里主耶稣说的下列故事来看，似乎:人在生前就需要悔改、信圣经的教导： 路加福音16:19-31 「有一个财主穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。 又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口， 要得财主桌子上掉下来的零碎充饥；并且狗来舔他的疮。 後来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。 财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕， 又望见拉撒路在他怀里，就喊着说： 『我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉 我的舌头；因为我在这火焰里，极其痛苦。』 亚伯拉罕说：『儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得 安慰，你倒受痛苦。 不但这样，并且在你我之间，有深渊限定， 以致人要从这边过到你们那边是不能的； 要从那边过到我们这边也是不能的。』 财主说：『我祖啊！既是这样，求你打发拉撒路到我父家去； 因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证， 免得他们也来到这痛苦的地方。』 亚伯拉罕说：『他们有摩西和先知的话可以听从。』 他说：『我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的， 他们必要悔改。』 亚伯拉罕说：『若不听从摩西和先知的话， 就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。』」 --

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