※ 编辑: theologe (123.204.104.27), 04/06/2017 23:01:10 文传跟口传的概念都是包含「怎麽传」，也就是传递的「机制」。 这也是L强调的「脉络」。不过跟neo说明，我基本上是放弃了； 就写给其他人看吧，希望少一点人被荒谬的言论伤害， 乃至助纣为虐去传播。 ※ 编辑: theologe (220.130.205.94), 04/07/2017 09:08:43 其实东正教的文传真的要分的话 除了原文的圣经之外 (没错，因为东正教从来没有断绝希腊语的环境， 我们基本上要还原圣经经文的脉络 比西方方便得多。) 东正教最主要的文传就是由大公会议结论结晶而形成的信经。 (甚至圣经原本的书单也是大公会议的结晶之一) 而口传则是像Theologe所说，各种来源都有， 仪传也是一样，只是遗传主要在我们的祭祀当中。 不过口传主要是由各教会高层以及寺院的高僧 在公开场合的教导为主。 个别的神学士、神职人员有他们的言论自由去写下任何他们想到的东西 但不是他们写下或者是说出来的一切都属於圣传统，会被教会照单全收。 因为东正教原则上不相信<<圣人无谬误论>> 圣人也有凸槌的时候。例如写下明显不符合教条教义的内容时。 事实上东正教传统派对教父、神学士着作的接受度比经纶派高 所以传统派的往生观里面， 很多人相信所谓的"驿站理论"<<Tow House Theory>> (就是相信人死後会经过一道一道恶魔看守的驿站 恶魔会问问题，只有鸡足够阴德才会统统答对 答错一题就GG在永恒里面接受地狱) 但是经纶派认为这种理论比较没有根据。 我印象中这个思想好像是哪个斯拉夫传统的圣人提出 但是他并没有因此被指责是异端 另外一个例子就是经纶派教父提出的"回到未来拯救论" (上帝本身超越时间，所以上帝在你为不信的先人祷告时 说不定可以倒带到他们生前的时空多多立异相让他们信而得救。) 基本上也是处在一个不被教会当成官方教条的状况 (但是这个我个人是信啦) 这就是个别教父的言论和官方教条的出入，这是官方教条吗? 不见得!但是这是异端吗?? 倒也不一定。 不管事传统派还是经纶派的教会，原则上依照教会自己的经纶 在教条教义上可以允许模糊的空间。 (最着名的例子就是我们东正教对 演化论 vs 创造论 教会高层已经定调 说教会在这个议题上没有立场，爱信那个信哪个! 而地球上大部分的正教徒 普遍是信神导演化论的。) 基本上，什麽是正统不外乎还是脱离不了人自己的良知。 如果是正统的信仰，自己的良知一定过得去。 (例如东方传统上认为如果你是为了藏匿被逼迫的人而说谎 那你根本不用告解因为这根本没犯罪。) -- https://www.youtube.com/watch?v=JpfXDkvzT3U 和平君王，赐我平和。立尔和平，恕我罪孽。击散众敌，坚固教会， 使伊不危，直到永远。「伊曼努尔」，神我同在，圣父同荣， 圣神同灵。祝福我等，洁净我心，医治我等，身疾心疾。我敬拜尔， 大汗基督，圣父、圣灵，皆圣同一。我等普渡，因尔而来。 --

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