Theologe大大说: __________________________________________________________ 2. 关於圣母论的部分， 主要是圣母跟圣灵的许多功能太过重叠， 如「代求者」、「安慰者」， 乃至於讲到那些「灵验」的事蹟-- 不就跟灵恩运动的「神医医治」、「成功」等等重叠了吗？ 而在20世纪灵恩（神恩）运动流行之前， 天主教有在请圣灵（圣神）帮助以上的事情吗？ 不都由圣母，或一些圣人代劳了？ 这就叫替代。 相较而言，东正教的圣灵论及在信仰生活、礼仪中的位置是比较大与具体的， 详细请L或有认识的人或者估狗大神来深入讨论东正教的圣灵论吧.... ___________________________________________________________ 在这里解释一下我的感受.... 代求者(intersessor)、安慰者(Conforter)这两个称号给予 孕神者麦莉彦这种事，其实我们东正教的仪传也有这种说法 但我不知道为什麽东正教没有因此造成给人看中圣母或拜圣母的印象 这可能要Theologe大大多多解释 (可能是语言隔阂，因为通常<包括本版有些人>大家连我们信什麽都搞不清楚 这可能和我们教会作风极端低调有一定的关系) 依照我们的传统 圣灵是等同於父和子的位格，主要的做为就是申言 在尼西亚信经里面，我们说圣灵"Spake by the prophet" 透过先知申言，不是因为他们事先知看到神所以申言 而是因为圣灵透过他们申言 再来，神自己作为基督接受洗礼而永恒的祝圣了洗礼之後 圣灵降临成为洗礼步骤的一部分，把我们的灵和上帝的灵"重新连上" 我们东正教认为圣灵主要是"工在内在"，就是说降临之後祈祷、忏悔、修行 就是持续锻链、加强自己灵和上帝的灵(圣灵)的连结。 圣灵的"功能"主要是强调、实践上帝对人的"个人性"(personal)"亲近性" 上帝比我们的父母还亲近我们因为上帝的灵也就是上帝自己就在我们的里面 就是说上帝的灵就在我里面，潜移默化的塑造我杰出好的果子(积阴德、彰显信德) 反而不是说圣母论取代圣灵的功能，因为代祷、慰籍本来就是圣人的功能 当然啦，这是我依照我所学的有所感触 https://orthodoxwiki.org/Holy_Spirit 这个联结有部分我们教会体系的官方说法 -- --

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