本文列出见证真理观/诠释学的命题及其经文根据。 1.不是符应（永恒神学），而是见证（耶稣基督） （命题一：圣经中的真理并非符应而得，而是见证而得。） 1A.不是「符应」，而是「见证」 约14：12 「我实实在在地告诉你们，我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事， 因为我往父那里去。」 若耶稣说，你们要照着做，而且一字不差地做！就叫「符应」。 但耶稣是说，信他的人也要做，并且要做更大的事！这就不是「符应」，而是「见证」。 1B.不是「永恒神学」，而是「耶稣基督」 约5：39；和合本修订版&深文理和合本 「你们查考圣经，因你们以为其中有永生；而这经正是为我作见证的。」 「尔探索诸经、意其中有永生、而证我者即此也、」 2.见证耶稣基督的三个元素/机制「圣经-圣灵-圣徒」 ＝「宗徒统绪」（东正、天主）/「唯独圣经」（新教） （命题二：末世中耶稣基督的三个见证者：圣经、圣灵、圣徒。） 2A.「圣经」之为耶稣基督的见证者 约5：39；和合本修订版&深文理和合本 「你们查考圣经，因你们以为其中有永生；而这经正是为我作见证的。」 「尔探索诸经、意其中有永生、而证我者即此也、」 要特别注意的是，这里的「圣经/诸经」，在耶稣及使徒时代， 就是七十士译本（Septuagint）； 而後来天主（46）跟新教（39）都对东正教（51）沿用的七十士译本之经卷有所删减。 特别的是，新教在目录方面沿用「Septuagint模式」的架构， 在经卷选择方面，则采用犹太教的「TaNaKh模式」所选择的经卷。 2B.「圣灵」之为耶稣基督的见证者 约15：26 「但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵； 他来了，就要为我作见证。」 2C.「圣徒」之为耶稣基督的见证者 约15：27 「你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。」 约14：12 「我实实在在地告诉你们，我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事， 因为我往父那里去。」 这第三个见证者是东正、天主的「宗徒统绪」，与新教的「唯独圣经」的分歧点； 前者认为15：27的「你们」是指宗徒/使徒， 後者认为是所有的信徒（「信徒皆祭司」）。 但从新教的角度来看，无论使徒、圣人、教宗等等，也都是「信徒」的一份子； 故新教可以包容「宗徒统绪」的见证，但反过来或许就不能包容了。 -- それはそれ！！これはこれ！！！ 忘记旁边，努力面前！ --

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