作者theologe (表达你我的信仰~)
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标题Re: 利未记19:17~18
时间Wed Jan 11 01:06:10 2017
承续
#1OT9ngwv (Christianity)：
1F：推 theologe: v9-18每两节是一组，共五组，有用到「平行句」的修辞。01/10 17:51
2F：→ theologe: v17-18是对v15-16，是以「公正」概念总结整个v9-18。01/10 17:54
3F：→ theologe: 「平行句」就是用不断的重复、螺旋上升，去渲染开整个作01/10 17:59
4F：→ theologe: 者要深入刻画的概念。01/10 18:00
5F：推 theologe: 说翻译错误我讲得可能太强烈，准确说是我认为原来的翻译01/10 18:11
6F：→ theologe: 会有误解或不完全表达经文意思的可能。但简单来看，v1701/10 18:12
7F：→ theologe: 就是以v15去理解就差不多了。01/10 18:12
8F：→ theologe: 运用到同婚的问题，就是我们是否「公正」对待同志。而「01/10 18:16
9F：→ theologe: 公正」基本的概念，就是要「周全」、考虑到事情的各个面01/10 18:17
10F：→ theologe: 向/脉络。而不会只有我们对於经文字句的片面理解。01/10 18:18
11F：→ theologe: 对，原PO提到「指摘」被强化为「恨」邻舍/仇敌是一个问01/10 18:20
12F：→ theologe: 题，毕竟「指责」的原文是中性的「判断」，就是与「公正01/10 18:20
13F：→ theologe: 」概念相连结；把对非弟兄的邻舍的「公正」，用「定罪」01/10 18:21
14F：→ theologe: 的概念来简化理解，就会产生问题。并且忽略掉律法背後整01/10 18:22
15F：→ theologe: 体的「爱/怜悯」的核心价值。01/10 18:22
16F：→ theologe: v9-14都在谈这个「爱/怜悯」的价值或概念。01/10 18:24
17F：→ theologe: 故v17应理解为，对邻舍不公正，我们就要担罪了；而不是01/10 18:25
18F：→ theologe: 为了袒护弟兄/自己人，所以我们要把罪归在邻舍身上。01/10 18:27
19F：→ theologe: 之前板上有一种讲法是类似彼拉多的说法，就是我们只要尽 01/10 18:28
20F：→ theologe: 到「指出罪」的义务，那罪就不归我们身上。这就与对v17 01/10 18:28
21F：→ theologe: 的误解/误译一脉相承。 01/10 18:29
22F：推 theologe: v15-18的整个要求不是推诿卸责、以替死鬼来免去自己怜悯 01/10 18:32
23F：→ theologe: 与公正对待邻人的责任。当然如何怜悯/公正，未必要是支 01/10 18:32
24F：→ theologe: 持同婚。每个人诚实面对上帝、思考公正+怜悯对待同志时, 01/10 18:33
25F：→ theologe: 都可能有不同的事实认定与着重的价值判断之优先顺序。01/10 18:33
26F：推 theologe: 「行公义、好怜悯」是神的命令，而「存谦卑的心、与神同01/10 18:36
27F：→ theologe: 行」是我们面对不可能做到的「完全」所应保持的态度，以01/10 18:37
28F：→ theologe: 及倚靠的对象。01/10 18:37
29F：→ theologe: --倚靠「得以完全」的对象。01/10 18:48
利19：9-18这一段真的是非常关键的经文，
藉这个机会把一些我目前为止的理解讲清楚。
1.
前面已经讲到了整段的平行句的结构；
因为希伯来文相对於希腊文，
是偏向情感性的思维，
故平行句的修辞更能够呈现「情感渲染或展开」的效果，
也就是希伯来思维想要表达的「敬虔」之情；
这与希腊人求「智慧」的命题式思维相当不同。
而希伯来人使用「平行句」的习惯，事实上除了旧约随处可见外，
新约里面也是存在多处的--虽然用的是希腊文，但思维是希伯来的。
「平行句」可以解开许多运用希伯来思维的经文段落。
2.
这一段夹在18章跟20章谈「洁净律法」或「性洁净律」
（包含同性性的「可憎恶」）的中间，
在洁净律的
形式原则中间夹杂着「爱邻舍如己」的
实质原则，
这是很有趣的部份喔：）
而19：9-18完整的平行句结构，也让这段在文学形式上独立於整个18-20章。
不过深究下去的话，我目前还没有掌握全貌。
3.
从《耶稣信经》一书中，我们发现到「大诫命」介於新旧约之间的钥匙地位，
可以解开新旧约的联系，以及新约中至少四个圣传间的联系之奥秘/问题；
而利19：9-18的纳入，是耶稣「大诫命」与犹太教「示玛」间最主要差异之处。
故本段是相当关键的经文。
4.
原文或翻译的问题，
运用信望爱站的圣经工具，我们在strong码的帮助下，
可以发现这段的翻译议题或问题主要有二；
4a.
一是v17的关键动词「指谪/判断」（H3198）连结至v15的「审判」（H4941），
七十士译本就会连结到同字根的Krima（G2917）；
总而言之，就是「公正」，前面已经讲过多次。
4b.
第二关键的是名词的：
第一组是：「穷人」、「寄居」、「聋子」、「瞎子」、「卑微的」、「有势力的」；
第二组是：
「弟兄」（H251）、
「邻舍」（有两个字和合本在这段都翻为邻舍：H7453、H5997）、
「国民」（H5971，跟邻舍的第二个字H5997有同样字根）。
19：17-18的翻译问题，
一是跟前述的动词「指谪」有关，
二则是跟以上第二组的四个名词有关。
这四个名词，简单说，就是有「
亲疏远近」的区别，
因为
「自己人」、「邻人」是一种相对的概念；
例如某些跟我敌对的基督徒，在面对某些敌基督教的网友时，
他们又相对而言变成「自己人」或更邻近的人；
或是某些非基督徒，在「爱同志」的议题上，
相对而言跟我变成更邻近的人。
这种相对的概念，就会与耶稣在路加福音脉络中谈大诫命时，
律法师问了一个本是要刁难耶稣却变成刁难自己的「
谁是我的邻舍呢？」（路10：29）
之关键问题，连结在一起。
利19：9-18中的这两组的名词，其中蕴含的信仰/伦理/思想议题，
都可浓缩於「
谁是我的邻舍呢？」这一个问题。
5.
以上第一组的名词基本上归属於v9-18的上半段，就是v9-14的三组平行句，
谈「
怜悯」概念；
第二组的名词则归属於v9-18的下半段，就是v15-18的两组平行句，
谈的是「
公正」概念。
这部份之前的推文已经稍微勾勒其轮廓了；
这两个概念合起来就是弥6：8的「
行公义/公正、好怜悯」。
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それはそれ！！これはこれ！！！
忘记旁边，努力面前！
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※ 编辑: theologe (106.104.43.17), 01/11/2017 01:17:16