今天在教会听长辈们聊同婚议题， 将核灾食物、美猪美牛、同婚、一例一休、年金、九二共识等议题都混在一起讲， 基本上是认为这些都是某执政党的「阴谋」。 我在想，另一党执政的时候，你们怎麽不群情激愤地反这些东西？ 前总统之前也常将同运（同玩节）的发展，算在自己长年的政绩里面呢XD 本板/本文不谈具体的现实政治， 故以上前言主要是欲指出， 信仰被意识型态俘虏这件事，是再明显不过的事实...-- 而这才是基督信仰真正遭遇的危机、 才是真正的信仰世俗化/基督被贬为「属文化」的危机、 才是真正的「圣俗不分」。 要攻击/批评/指出同性性的罪，或批评极端派的意识型态问题（恨罪）， 目前看来就连同志族群（现实派为主体），基本上也是尊重的 （理论派、极端仇基派就无法跟他们计较了）； 但牵涉到贬低/压抑同志族群的社会人格（恨乃至伤害罪人）， 才是真正舆论一面倒向同运的主因， 也是很多基督徒看不下去护家盟变成基督教代言人的原因。 （40岁以下为主） 少数几位板友一直在谈基督徒因同婚入法而受到的损害， 基本上跟上述长辈们谈对立意识型态的阴谋， 或是美国宗教右派的崛起与其全球化现象（包含上面有人提到非洲的状况） 是连结在一起的。 宗教右派及其被俘虏的基督徒跟随者， 一直在塑造及讨论同运及背後女权/性别平权运动的「性解放阴谋论」； 而同运及女权/性别平权运动这边的「理论派」或无神论自由主义者， 也会有意无意地谈宗教右派的「政教合一或宗教政治复辟阴谋论」 （近代以Nazi为代表，虽然希特勒对於基督教的态度暧昧， 并且也窜改圣经以服务其极右的政治主张 --这也正是意识型态俘虏信仰的可能性之明证或案例）。 在分析之前，我想先讲我的三点意见/质疑： 1.基督徒一直在唉哼自己因意识型态战场的败退所受的「伤害」， 真的是符合信仰的吗？WWJD？ 更何况该意识型态到底是属基督 （例如前言中有个长辈激动地强调一定要扞卫圣经价值）， 还是属文化（其实出於宗教右派），是需要厘清的。 2.对待不同族群间互相妖魔化的状况，我认为应当做互相理解的理性分析， 而不是继续陷在标签化/妖魔化/阴谋论的泥沼中而不可自拔。 （当然，我自己也会时不时攻击反文化派/字面规条派XD， 但对事跟对人还是应该分开的； 宗教右派与无神论人道主义/自由主义间的冲突， 若是停在意识型态上的互相批评攻击就算了， 但进入生活形态、社会人格上的歧视/迫害， 就是把对事/恨罪跟对人/恨罪人混为一谈、超越了该守住的界线。） 3.简言之，意识型态是一种可被诉说、推销的主张（want）， 但不该上升到人权（need）的层次 --不能说自己的意识型态遭到攻击， 就叫做受人身攻击，或是宗教/言论自由被限缩。 因此，同婚背後的理论派意识型态 （以改变婚姻定义来松动其桎梏并带动婚姻制度的彻底自由/解放） 不是人权的一部份（但「诉说之」本身是言论自由的人权）； 但同志的社会人格之保障，包含其进入社会体制的生活愿望， 例如进入婚姻，是需要被尊重乃至保障的。 就算是保守派的基督徒，也应该区分清楚同运的理论派与现实派是不同的； 许多人一直在用对於理论派的妖魔化，去攻击现实派； 正如仇基者趁乱用对於护家盟的批评，来攻击基督徒中一般不随着护家盟起舞者。 这些「鸡同鸭讲」都会造成双方族群间的误解加深， 并产生伤害/仇恨的恶性循环， 有智慧者应当跳脱这个漩涡。 ◎「互相理解」尝试之分析比较表格： 对於两边「现实派」的辩护与说明，之前已经谈了很多了。 本文主要是想对於两边的极端派或被异化之理论派，进行分析理解。 希望作一些「扫盲」与「互相理解」的尝试。 护家盟/宗教右派及其 同运理论派/基进女权主义及其 耶稣基督及 有意识或无意识之跟随者 有意识或无意识之跟随者 真实的基督信仰 意识 美丽纯朴、充满道德秩序 不受任何形式框架限制的 大诫命+大使命 型态 的布尔乔亚小确幸 爱与自由 实现中之福音 want 之乌托邦。 之人道主义世界/乌托邦。 或天国降临宣告 （有时还是会混搭 already but not yet 布尔乔亚小确幸，特别是 同运现实派。这大概就是 i.e.天国律令/妥拉 理论派跟现实派的张力吧。） 的「形式原则」 sin的实质对付 人的 讲述与实行非政治正确 社会人格的健全与自由发展。 ＝a.在基督里与神、 需要 之信仰主张或生活形态。 （自由不代表违法乱纪不需 与己、与他人、与万物 need （a.基本上是社群内的， 受惩罚或受限缩。 和好[复和]； 若要进到社群外的公共 而我们前面谈了半天， b.[称义]获得「忘记背後 领域，还是应谨守不强 并没有人清楚立论同婚的 、努力面前」的 迫、不妨碍他人宗教/言 crime或实质的伤害人-- 神人关系与行义自由； 论/生活自由的界线。 除了恐同者会感到恶心外 c.专注於人生使命/志业 --这真是很弱的批评。） 以荣耀神/实现自我。 [窄门] b.并且政治不正确若到达 歧视、贬低、毁谤、造 i.e.大诫命获得实现的 谣等等的违法或不道德 「实质原则」 状况--社群外不用说， ＝「爱邻舍如己」的 而即便是社群内， 推己及人之黄金律。 仍要接受惩罚-- 「求仁得仁」是合理的， 本就是坚持信仰所要付的 代价。 c.而主张若产生明显 「不道德」的後果， 亦需要进行信仰的反思。 因为「真信仰」是不可 能与「『真实/实质的』不道 德」相容的。） ------------------------- ◎参考资料： 1.乔瑟芬在台中哲五对护家盟的分析及後续讨论。 2.基信板的相关讨论。 -- それはそれ！！これはこれ！！！ 忘记旁边，努力面前！ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 106.104.43.17 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Christianity/M.1482654543.A.063.html 耶稣时代流俗的犹太人或律法主义者，就是把妥拉及圣殿给形式化、偶像崇拜化了， 故耶稣要恢复妥拉及圣殿的「实质」。 ※ theologe:转录至看板 gay 12/25 16:47 若一个思想/价值观真正关注「实质」，i.e.真正达到公正的Krima（爱邻舍如己）， 那就可能脱离意识型态的范畴。但意识型态/拜偶像的sin之随时复辟， 仍是必须时时警觉的；信仰如临深渊，再美好的理论/律法/规条/价值观/思想， 只要无法「化为生命」＝「活出来」＝「达到实质/公正的爱邻舍如己」等等， 就会堕回意识型态乃至於sin之中。 ※ 编辑: theologe (106.104.43.17), 12/25/2016 17:27:33 同运理论派/基进女权主义的意识型态，根源是「无神论人道主义」，参以下辩论： https://www.youtube.com/watch?v=uOoLpU8A7qo 这个意识型态的主要问题，就是太过理想化。 因为「人道主义（实质的爱人如己）」若去除宗教/传统的支持， 是不可能普遍生发，或明白其真正内涵的。 但其立意的确是良善的。 ※ 编辑: theologe (106.104.43.17), 12/25/2016 17:51:54