※ 引述《murmurduck (莫忘初衷)》之铭言： : 简单回答给未信者 : 如果有强者大大能补充供其他兄姐参考就太感谢了 : 圣经以昇华过的夫妻关系 : 来谈基督与教会之间的亲密关系 : 也就是神和人的关系 : 在何西阿书 我们可以看见 : 神就像是个不断被妻子背叛的丈夫 : 不离不弃 却被人当北七 : 但祂还是爱世上的人 所以再怎麽愤怒 : 祂还是会愿意和人和好 : 以弗所书则谈到夫妻 怎麽彼此相爱 : 就像基督怎麽爱世人 : 甚至愿意世人受钉而死 : 丈夫要为妻子舍命 : 妻子顺服丈夫 就像教会顺服基督等等 : 基督徒藉由婚姻守约来理解神的信实 : 也将神对人的信实 : 来实践在自己的婚姻关系中 : 学习将委身、舍己的爱活出来 : 你不只是信 : 还要将你所信的行出来 : 所以基督徒不管遇到多糟糕的状况 : 原则上不会轻易的选择离婚 : 就像人无论多悖逆 : 神对世人的爱也不改变 : 当然很多人会举例家暴 : 我也觉得家暴很可怕 : 基於爱惜自己是神所造的生命 : 快逃～是上策 : 但快逃的方式和程度也有很多种 : 申请保护令、搬走都是个选择 : 是否马上要采取离婚 : 则要看当事人对自己信仰的实践的问题 : ----- : Sent from JPTT on my HTC_D728x. 节录 倪拓声弟兄马太福音读经 三节：「有法利赛人来试探耶稣说，人无论甚麽缘故，都可以休妻麽？」 从这节起是另一个问题：天国和人的天然关系。无论甚麽缘故，犹太人主张可以随意离婚 。（中国有七出之条，但在耶稣的时代，犹太人恐怕有七十七个七出，甚至菜烧得不好吃 ，也可为离婚之理由。）法利赛人喜离婚，但仍有戒心，故问主。 四节：「耶稣回答说，那起初造人的，是造男造女。」 从这节经文可以看到三点：（一）婚姻是神设立的。（二）神只造一个亚当和一个夏娃， 表示一夫一妻制是神的心意。（三）神不喜兽离婚。在如此回答，表示并非是律法的问题 ，而是婚姻原意的问题。 五节：「并且说：『因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。』这经你们没有 念过麽？」 父母与孩子的关系已是够亲密，可是还有一个关系──夫妻──更亲密。父母与孩子的关 系已经是差不多不能拆开，更何况夫妻的关系！ 六节：「既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了；所以神配合的，人不可分问。」 上文说「二人成为一体」，是表示男人和女人成为一体的事实，圣经里，女人的数目是通 常不被计算在上的；在神的眼中，夫妻只当一个数目，所以，「既然如此……乃是一体的 了」。「人不可分开」，这是断案。 七节：「法利赛人说，这样，摩西为甚麽吩咐给妻子休书，就可以休她呢？」 法利赛人最容易引用摩西律法，以为引出摩西，便可以推倒主，以为主的话是和摩西冲突 的。「摩西为甚麽吩咐」，其实摩西并没有吩咐，只是许可，惟有主能辨别其谬。 八节：「耶稣说，摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻；但起初并不是这样。」 八节为设立旧约之原因，主并不否认，惟在此亦说出摩西许可某种事件，乃为了以色列人 硬心的缘故，但这并非神当初的旨意。可见，律法不能叫人重生，不能使重生的人与未重 生的人有任何分别，亦不能叫人完全（来七19，十1）。 九节：「我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了，有人娶那被 休的妇人，也是犯奸淫了。」 引致的离婚的理由只有一种，就是奸淫。今日之国法虽有多种合法的离婚，但在神面前， 只有一个原因被接受。圣经中不大重视婚礼与订婚。婚姻的起首起於愿意的（非强迫）肉 体关系。（根据林前六16「二人成为一体」）。婚姻中肉体的关系是最圣洁的，因是神所 设立的。有了肉体的关系（不管律法或社会风俗），二人就成为一体了。故在旧约中，若 男子破坏女子贞操，必须娶她为妻，因为肉体的结合是婚姻的要素。奸淫是一行为，破坏 二人成为一体；离婚乃是在神前拆毁合一。这样可下结论：（一）一切的奸淫，都是拆毁 在神面前的合一；（二）不可离婚，除非犯奸淫。我们信徒不当随潮流和人的律法，当从 神的旨意。「娶那被休的妇人」，此亦犯奸淫。若妇人未犯奸淫而被休，则神前的合一还 在，今娶之，是破坏合一。然人在未信前娶被休者则如何？那已由宝血遮盖，不能再休。 保罗只谈分居，如果是因：（一）需要；（二）有益处。惟信者方面不可先提出，否则宁 可和平、忍耐。分居是为等候，也许神会在分居期间便不信者能信。假如一个信徒有犯奸 淫之妻，按律法和主的话，他可以休她；但就主的恩典说，若妻子悔改，可以原谅她（参 约八3-11）。 ------------------------------------------------------------- 基督徒，福音朋友，看完自可明白圣经 中关於离婚的教导。 另外大推上篇mur的文章 教导是一回事，但愿不愿去做 就看个人愿不愿意背起十字架了 不可否认常常向主请假的基督徒很多 这些都是主来要交帐的事 --

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