※ 引述《tfnop (网管测试中)》之铭言： : ※ 引述《rehoboth (火流星！降临！)》之铭言： : : 我就再写点教学文 : : 这原则是对的。但你误用此原则 : : 因为还有另一个原则的优先性比这原则更高 : : 就是"在同一卷经文中找寻作者的解释" : : 我已经明确的列举经文 : : 约珥就已经明着写出来"上帝说那个军队是蝗虫、蝻子、蚂蚱、剪虫" : : 除非你能证明该句是另起段落且不接续该段前文主题 : : 否则忽略原作者自己的补充解释，舍近求远企图"对照"出符合自己结论的作法 : : 是在"找经文替自己背书"，不是在"解释经文" : : 若要说蝗虫、蝻子、蚂蚱、剪虫是比喻，那你要根据该段文意确定喻体、喻词、喻依 : : 在别人质疑你结论的时候补充解释，而不是跳针重复 : : 或者拿别卷书说那就是比喻，那是误用了"对照" : 我已经提过一件事 : 如果照你所说的约珥书 : 第一章提及蝗灾 : 第二章又提及蝗灾，而且那是耶和华的日子 约珥书不只是蝗灾，而是蝗虫、蝻子、蚂蚱、剪虫轮番上阵 约珥书1:4 剪虫剩下的，蝗虫来吃；蝗虫剩下的，蝻子来吃；蝻子剩下的，蚂蚱来吃。 跟2:25 我打发到你们中间的大军队，就是蝗虫、蝻子、蚂蚱、剪虫 对照起来，是非常充足的明证 第一章和第二章讲的是同一件事，我已经说过你是误读 : 然後是你们应当...你们要...接着提复兴的以色列国，而这段你说没发生，次序换到最後 : 然後是圣灵的降临 : 第三章末日的审判 : 先知提及一件未发生的事，这是因为改变顺序，这在圣经其他地方可有发生过？ : 先知提及的内容不连贯，甚至难以和其他先知预言承接，圣经可有其他例子？ : 别的先知讲战争，约珥却只讲蝗灾，这不像是神的先知会做的事 你见证了自己对神话语的心态 面对别人指出你解经的问题，你没有在经文解释反思，只凭"像不像"就急着回嘴 : 我所知道的先知书，同一时期都会讲一件之後立刻会发生的事 同一时期是多久？约拿书讲了什麽立刻会发生的事？ : 而且蝗灾大到完全毁灭，被形容为耶和华的日子，但是圣经的历史书没提及 跟圣经历史书有没有提及无关，圣经历史书没提及的事很多 比方，阿摩司书1:1 犹大王乌西雅，以色列王约阿施的儿子耶罗波安在位的时候，大地震前二年 圣经历史书中关於乌西雅和耶罗波安两王的记录，有提到大地震吗？ : 你可以去看看其他查经的心得，支持约珥书第二章是战争的有多少 : 那不是我的独家见解，甚至有说这四个是巴比伦、波斯、希腊、罗马 : 对照但以理书金像的预言，如果先知书互相对照参照都是脑补的话，应该很多人都这样 你的确替你所谓的"很多人"作证了是在脑补 空泛诉诸於"很多人"的解经是没用的 : : 士师记，参孙的记载 : : 士师记14:4 : : 他的父母却不知道这事是出於耶和华，因为他找机会攻击非利士人。 : : 那时，非利士人辖制以色列人。 : : 那时，非利士人辖制以色列人 : : 那时，以色列人和非利士人之间有没有战争？ : : 没有，甚至让耶和华要"找机会"攻击开战 : : 有疑问吗？要继续吗？ : 你提士师记可以说真是取巧 : 还记得你先前分享过的心得吗？迦南人的铁车，被你说是跨时代的霹雳车 : 你还说没想到约书亚记的应许一到士师记第一章，马上浇了冷水 : 其实士师时代到王国时代早期，可以说是以色列国最弱的时候 : 士师时代延续约书亚记的战争，而这个战争转为各支派进攻当地的迦南人 : 攻击策略是先取较弱的山地，等到强盛以後取平地 : 但因为他们不遵守神的约定，所以攻打平地出现阻碍 : 以色列与非利士人一直都是战事不断，没有多长的和平，非利士人此时比较强盛 : 因此当然辖制以色列人 : 你应当转到王国时期，没有战事的时候可有被辖制？ : 要不然你乾脆说以色列人在埃及一直被辖制，也没有战争阿 你已经佐证了自己先前讲过的话是自己脑补的，辖制不一定要有战争 你急着回话只是继续打自己脸 我记得我自己写的士师记心得，怎麽了吗 就是因为以色列人不肯继续打，没有战争 参孙的纪录一开始 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。 （士师记13:1） 四十年，算是没有多长的和平？ 已经久到要让耶和华"找机会"攻击了，你还觉得没有多长？ 要继续强嘴硬驳？ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 124.8.0.157 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Christianity/M.1479663367.A.733.html