说一说我可看法好了: 我自己是极端保守派的基督徒。(注<1>) 我个人基於教义，无法支持获认同同性恋行为。 我们台湾是民主国家，我有认同或不认同一个概念的自由 属於我国法律保障的思想、言论自由的一部分。 这是一方面。 另一方面，我也反对护家盟用种种强烈的文字， 以及不守秩序的行为试图影响有朝中有关人士 对同婚法案的态度。 我在此宣布护家盟不能代表我， 我也反对护家盟的这种强烈的表达方式， 干扰社会运行的秩序。 我对同婚法案的立场是: 我不反对政府通过这条法案。 我甚至觉得通过这条法案， 对於我国在国际政治间有限的形象能够加减有些帮助， 所以我不反对。 接下来，基於同样一套极端保守的教义， 我反对护家盟对同性恋的种种论述。 我甚至觉得那些言论说难听点.....相当恶心， 如果有谁天天用那种话形容我以及我珍爱的人 我会有想谋杀他的冲动。 在这里信仰上有三点 罪的定义 神的定义 福音的定义 让我觉得他们不能代表我的信仰 并且基督徒应该反对之: 第一、罪的定义: 罪的其中一样定义是这种行为亏待了上帝、 有欠於上帝是吧? (不好意思一时想不起来Offend华语怎麽说) 这里问题就来啦!! 请问他有罪是欠上帝还是欠你? 明明债主是上帝你啥屁资格向他们讨债?? 上帝这个债主是慈悲的债主， 你不是债主却讨债?? 我国的法律有规定如果你知道某甲欠某乙多少钱， 你可以藉此跟某甲收取费用吗?? 如果你这麽做，这就是勒索或侵占了嘛!! 再来是经上说过的: 众人都是有罪。 同性恋有罪，你我就他妈没罪吗?? 嗔痴和逆性一样皆是罪啊!! 别告诉我罪有分轻重， 神在经上透过使徒们不是启示说: 罪的工价就是死。 没有悔改的话，死後都是地狱!! 我们基督徒和异教徒半斤八两(注<2>) 基督徒有什麽好跩的?? 我们的大汗基督耶稣说过一个寓言: 有一长工欠债於其主 遂於其主前痛哭流涕 主慈悲不忍，遂免其债 不料另有一人欠长工债 长工遂追击、逼迫其人 主闻之大怒，遂逮捕长工其人并移送法办 这个寓言的启示就是: 你如果整天祈求恩典， 却凶恶的对待别人。 说句难听的: 神一点都不爽给你恩典， 神的恩典只属於慈悲的人。 因此，基於罪的概念的一部分 这种行为不符合基本伦理， 也不符合基督教核心的教义。 第二、上帝的伟大 由於我们圣统总部的地理位置在中东(叙利亚的大马士革) 我们和穆斯林一样会说"Allahu Akbar!"(真神至大) 我们也是如此相信在我们的教义里。 因此，我认为拿基督教教义对抗国家法案的提议在这个情况是不妥的。 并且更因为这个原因，我觉得同婚法案过了根本没差!! (如果法律通过说 你可以靠肉身撞墙而近来一间屋子 你真的会跑去撞墙而不从门进屋吗?不会吧) 上帝的伟大是超越国家政权超越宇宙的， 国家的法律怎麽写都不能左右上帝对婚姻的定义， 我反而觉得过了同婚法案就崩溃是基督徒缺乏信心。 (好像国家法律比上帝还大，这不就是"没有共产党就没有如来佛"了吗?) 在经上，我们的大汗基督耶稣有云: 凯撒的归於凯撒，上帝的归於上帝。 由於上帝是比国家还伟大的 虽然世俗的规范以及理念难免和上帝的教导真理有碰撞， 但是我觉得刻意拿上帝的教导去斗争世俗是粗鄙而下流的。 这样就是把上帝贬低到国家政权的层级， 实属对上帝的不敬。 这对我们的信仰绝对是一种糟蹋性的污辱。 第三、福音的定义: 我们教会2000年来传承无间断的圣传统教导我们: 当我们恭读、研读圣经时，神的话正在对我们诉说。 这里有个重点:神在那个情境里面首先是对你说， 不是首先当你的面对罪人说。 我们不能切割自己在那个情境， 因为我们也是罪人。 这代表什麽呢? 这代表我读到使徒保罗说同性性行为是"神所憎恶的逆性"的时候。 首先我自己不要有同性性行为!! 就降。 人家性向是怎麽样、不管是怎麽来的；不是我的责任，而是他必须要面对的部分。 我们的教义是修自身而立的， 不是剃别人的头而立的; 我今天如果想推销一瓶很香的香水。 那我会先洗澡吸乾净、洗香香， 然後喷上香水再走出门， 希望身上的香味可以招来别人的兴趣加以询问。 而不是喷上之後一个月不洗澡 然後逢人就逮住他拼命告诉他香水的好处 这样有问题，因为我只是散发狐臭把别人吓跑而已。 我们每个人眼珠上都扎满了梁木， 信靠耶稣只是开了天眼看到自己的梁木， 不是信了就没有梁木了。 自己眼球上扎着的梁木终究还是要靠自己的修为来移除。 而你自己移除有为时，人家看到你就会效法你的棒样， 自然就信，也不用靠法律规范，自己的心就可以脱离神不喜悦的事 我如果真的要影响别人， 那首先我的德行要高尚而且圣别， 像我们的大汗基督耶稣一样。 然後感动别人、使别人效法之也脱离不圣别的生活方式， 我如果这点都做不到，我没资格张扬; 因为我一张扬传的福音就是魔鬼的福音， 不管是积极还是消极都是把人带到地狱里， 对神的国度没有帮助。 (神宁可你没什麽外在成果 也不要你在你自己身上为祂的国度帮倒忙) 因此，基於福音的定义我觉得他们的表达不恰当，不能代表我的信仰。 总结来说，LGBTQ的议题是相当敏感的， 处理起来不管是谁都需要高深的智慧。 如果要我站出来以教会的名义反对， 只有当某些左到连我这个政治立场偏左的人都受不了的该死PC左胶向朝廷游说: 规定基督教必须改变教义以符合LGBIQ的需求时， 我就会站出来反对，因为教义不可以随便更改。 我们教派以教条、教义千年不变感到自豪， 而我很乐意我的後世子孙仍然拿这点夸口。 但是我觉得: -如果没有冲突就不要制造冲突 -刻意地拿上帝来斗争是对上帝不敬 -我们半斤八两大家都要反省 -真的想改变别人你只能感动他，但是前提是你必须够资格让他感动。 如果做不到以上这几点，说真的、不要玩这麽大。 这样是造业，业障对永生一点屁帮助都没有。 <1>本人信奉近东正教<Eastern Orhtodoxy> 是东正教(Orthodox Christianity)的其中一派 ，另外一派是远东正教<Oriental Orhtodoxy> 东正教是基督教旧教里面相对天主教的另外一派 基本上比天主教保守 属於旧教里面的极端保守派。 <2>东正教圣传统里面有教导说上帝的谦卑 所以谦卑是东正教认为最重要的基督徒信德之一 按照教会关於谦虚的教导 基督徒应该轻看甚至贱看自己和异教徒甚至恶人的差别 而不是像某些新教教派反而有类似"华夷有别"的潜意识 -- https://www.youtube.com/watch?v=fd7kcQaDbKg 皓光盈盈，不朽圣父，至圣荣耀，耶稣基督，天上至圣，备受赞美， 身处日暮时，共睹晚霞辉。齐颂天主﹕父子圣神，赞美之声，一同敬拜， 时时刻刻，理所当然。天主之子，赋生命者！天地万物，皆显扬尔。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 172.98.153.5 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Christianity/M.1479651902.A.21A.html ※ 编辑: LaurenceS (172.98.153.5), 11/20/2016 22:30:43 用词上基督教(正教)没有这个概念 但是正教的往生观里面在业障这个概念有算是不直接地打到擦边球的感觉 有兴趣的话 圣诞节期间我可以再发文讨论正教的往生观 跟其他教派大大的不同 我们不相信 地理上的天堂地狱。 ※ 编辑: LaurenceS (172.98.153.5), 11/20/2016 22:33:52