※ 引述《pinjose (jose)》之铭言： : 应景标题，用某人的傲慢式回答，看不惯见谅谢谢 : ※ 引述《rehoboth (火流星！降临！)》之铭言： : : 你错读了 : : 耶稣被他的百姓杀害本来就是神的计画，那是你用了神学的便宜结论 : 我的原文是耶稣被杀本来就是神的计画， : 从你的答覆中，明显你连这麽简单的神学都不会，还是去学一点简单的神学好了 : 诗118:22 匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。 : 亚13:6 必有人问祂说，你两臂中的这些是甚麽伤呢？祂必说， : 那些是我在爱我的人家中所受的伤。 : 这两节经节看得懂吗?需要教你吗? : 路24:26 基督受这些害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的麽？ 你大概还没这个资格教我 : 你对圣经的熟悉程度实在比我预期低落太多，你还是好好多读几遍先 : : 你可以自己尝试用旧约去解释看看，大概就是拿以赛亚书53章出来 : : 把"他受鞭打、从活人之地被剪除"，关连到"是因我百姓的罪过" : : 但却没有明说，把耶稣交给罗马人受审甚至强逼罗马政府行刑的，正是"神的百姓" : : 还有，他本来就没有说是"意外"，不要乱扣人帽子 : 你懂什麽是扣人帽子?计画改变不是意外是什麽 是计画的次序改变，不是计划的内容改变 : 你上述回文不是透漏本来的计画耶稣是不会被祂百姓弃绝不会受死 : 用一些奇怪的扣人帽子云云是心虚吗? : 况且我说或者你有别的意思?你连这句话都看不懂就急着扣 : 别人帽子说别人扣别人帽子吗?这种目的不言而喻 是你误读在扣我帽子 : : 你再度误读 : 你再度使人误读 不是我"使"人误读 你自己的脑补不要赖到我头上 : : 拣选的计画是创世之前就有的，但这要不要用到"教会"的概念去涵括，未必。 : 未必未必 : : 还有，就文本考据，以弗所书的受信人，保罗就不是写给"教会"，而是写给圣徒 : : 这跟他写给哥林多"教会"，用字很明显不一样 : 你最好先搞清楚教会是什麽再来跟我谈谈 : (ps.给观众,教会原文意旨神所呼召出来的人) : 写给圣徒不是写给教会?保罗写给在以弗所的众圣徒 : 这都可以凹成不是写给教会，这水平已经低落到我本来懒得回答了 那是你自以为水平高 圣经原文用字有差异就是有差异，是你该提出可以忽略差异的理由 不是我在凹，是你知识水准不够，用这种贬低人的话术来掩饰你论理的不足 : : 真的要谈我是可以谈，但你最好先读清楚一些 : 真的要谈我是可以谈，但这样的傲慢体回文回到这我已经很不舒服了， : 我是不懂你怎麽可以坚持这种风格 过几天我用别人文章写完解经教学文的时候你就知道了 : : 紧接的後文，歌罗西书1:27，保罗自己解释了"奥秘"是什麽。 : : 这跟他的文章讲的"计画(顺序)改变"是不同的事 : : 你还是先读清楚经文和别人的文章再讲吧 : 你还是先读清楚我要讲什麽吗 : 另外你对经文太不熟悉了，我本来以为这些经文可以没有争议的 : 弗3:9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明， : 3:10 为要藉着教会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧， : 如果你还想硬凹，奥秘与教会或计画无关，就难看了 是你的误读，不是我在硬凹 计划的次序改变，我已经列举约珥书说明了 : : 上一篇已经提醒你了 : : 你还是再用神学结论再讲，我先不多回应这部分 : 你还是用你自己的神学结构再否定别人 : : 不是已经写出来了吗，"自己代表上帝的权势" : : 这是耶稣对门徒讲的？还是对教会讲的？ : : 门徒就等同於教会吗？ : 你要玩文字游戏? : 这些话不是对每一个会众说的? : 只是对特定的人? 如果门徒等同教会，教会就没有慕道友了？ 是你逻辑不好＆对圣经草率理解＆态度傲慢＆急躁发言，不是我在玩文字游戏 : : 在旧约，从埃及"被召出来的人"当中有不少"闲杂人"（出埃及记12:38） : : 那新约呢？被召出来的人（教会），当中就没有吗？ : : 这其实是你要先处理的 : 为什麽我需要在这篇文中先处理闲杂人? 因为你认为门徒等同教会 : 如果这是你原文的意思，写那样谁看得懂 是你自己圣经不熟，还以为别人程度低 : : 要用神学结论引个几句经文来配合之前，对於经文最好多查一查想一想。 : 要用你个人神学引经，还是先多想一想，多查一查 : : 使徒行传17章，保罗在雅典的讲论 : : 保罗劝雅典人 : : 『我们既是　神所生的，就不当以为　神的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。』 : : 他的理由是 : : 『因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人按公义审判天下， : : 并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。』 : : 藉着他(神)所设立的人按公义审判天下，这就是王权。 : : 而耶稣王权的可信凭据是"死里复活" : 你觉得你引的经节就是教会一切任务? : 那大概你还没好好读完过新约 : 或者是你还没找到会读这些的教会， 无法回应解经，只会用贬低的口吻放话。你已经显出了自己的程度 : : 跟你读的教会功能差一大叠，那大概是教你的人没把使徒行传读好(或者你自己没读好) : : 这讲教会？ : 这教会不能用? : : 这又是在讲教会？ : 这教会不能用?你是ankle吗 教会又为什麽能用，经文证据和推论过程呢？你还是用神学结论偷渡 : 还是你以为保罗说圣徒是真以色列人是讲假的 真以色列人又为什麽等於教会？你一直在用神学结论偷渡 还有，保罗是说信的人是真犹太人，不是真以色列人 犹太跟以色列是不一样的概念 在保罗的年代，"犹太"的资格倾向由血统、国族决定的 至於被算为"以色列"的资格是照旧约律法规定，可以不讲究血统 自己去查查资料吧，不要以为这麽有资格随便评论人 : : 你刚好就正在示范他文章所讲的 : : 基督徒擅自把教会代换到神给他百姓的应许 : : 是可以用以弗所书3:6 : : 这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为後嗣，同为一体，同蒙应许。 : : 来挑剔他用词不当，不过你没有意识到，我也懒得替他多解释。 : : 那又凭什麽用了召会这个名字的聚会所就不算宗派呢？ : 扯这个干嘛? : [其次人会傲慢会有错，天主教 : 众宗派，甚至我聚会的聚会所 : 都是如此]...我不觉得我在这边有高抬聚会所 你已经做了 : 你这麽敏感是谁的问题? 是你的问题，正在犯错而不自觉 : : 保罗也说过"外面做犹太人的，不是真犹太人" : : 凭什麽自称是召会的就可以自认为自己是基督的身体、教会的实际，与众宗派不同？ : 凭什麽你就可以乱读别人的文章? 我没有乱读，错读的是你 : 我这边用教会不用召会就是避免误会，我想稍微明眼都看的出来 : 我在此处教会是指众圣徒，想转变文章成战召会?去领号码牌吧 : 究竟是卑劣的故意误读，还是瞎眼误读别人文章呢?自己选一个吧 : : 不要以为召会神学结论就这麽站得稳，也不要以为别人就在攻击教会 : 不要以为自己神学最了不起，也不要以为别人都不读圣经只有你读过 : : 老老实实谈经文，你还要多努力。 : 我不觉得你有傲慢的资本，当然我也没有 你正在傲慢，而我还在诚实的回答和解经。 : 後记 : 火流星的经文还是有相当水平(虽然这系列明显水平低落) : 不过本篇要学傲慢体回答，若有得罪还请见谅。 你学的很差，而且我并没有在耍傲慢。 -- --

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