延续#1O1a3SPt、#1O2DlmHj (Christianity)的讨论： 推 theologe: 现在我的角度是认为，就先照着犹太教读旧约的方式读吧； 10/19 05:38 → theologe: 因为犹太教读这些并没有让自己成为一个非道德、崇尚暴力 10/19 05:39 → theologe: 的宗教。所以旧约就算不能接受传统的解释与调和法，也 10/19 05:40 → theologe: ...，不过基本上我也是认为还是以新约为主，旧约部份对 10/19 05:43 → theologe: 我而言是要比读新约更谨慎、小心的读法。有些圣经速读， 10/19 05:44 → theologe: 的方式，是太过随意地对待经文了...。 10/19 05:46 [...] 推 theologe: 的确，公义-慈爱、暴力-非暴力都同时出现在新旧约。 10/21 06:53 → theologe: 耶稣说：「收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。」这是非 10/21 06:55 → theologe: 暴力/和平主义的代表。而「我来并不是叫地上太平，乃是 10/21 06:56 → theologe: 叫地上动刀兵。」却又是似乎相反的方向。 10/21 06:57 → theologe: 当然，问题关键就在於，何谓「公义」？何谓「暴力」？ 10/21 06:58 → theologe: 旧约因为突显了以色列人的公义以及随之而来的暴力，故产 10/21 07:00 → theologe: 生争议（虽然旧约内部观点仍是多元的、发展的、纯化过程 10/21 07:02 → theologe: 的）；但旧约後期出现的普世主义到达耶稣-保罗臻至成熟 10/21 07:03 → theologe: 或者说确立与发展，就让这种「公义」，乃至终末时可能发 10/21 07:04 → theologe: 生的「暴力」，成为较为可被理性接受的。 10/21 07:05 有争议的基督教观点之台风新闻（较本位地为台湾代祷）： http://www.cdn.org.tw/M/New_Info.aspx?C1ID=09&C2ID=0904&ID=9587 修改过的版本（延伸为香港、大陆、菲律宾等代祷）： http://www.cdn.org.tw/m/New_Info.aspx?C1ID=09&C2ID=0904&ID=9593 其实相同的两个议题同样都是卡在「本位主义VS普世主义」的争议。 旧约的「公义」若是犹太人的本位主义， 或者新约时代的基督徒的「代祷」、「公义」若停在本位主义， 都会与「公义/慈爱的神」这件事产生矛盾。 因为「公义」必定是普世主义的，否则无法成立。 妥拉或摩西五经的起头是创造论，是一种普世主义； 但进入挪亚乃至亚伯拉罕的故事之後，逐渐走入本位主义； 在Tanakh的前先知书（或旧约的历史书）中确立为本位主义， 在Tanakh的後先知书及文集中又转向普世主义。 故北国/撒玛利亚是以妥拉（五经）为正典，而排斥其他部分 （更多突显南国或耶路撒冷中心的其他经卷）； 犹太教各派别间也是有妥拉（五经）与先知书等间的诠释议题； 耶稣-保罗等新约作者，引用的旧约经文频率为： 诗篇（文集）>申命记（妥拉）>创世纪（妥拉）>以赛亚书（後先知书） （此频率为四福音；参《死海古卷教我们的10件事》庄新泉，2014，页75）。 都是纠缠於「本位主义VS普世主义」的议题； 而可看出基督宗教的新约是突显Tanakh中的普世主义为主。 若为了普世的公义而使用的暴力， 在公共的理性中，或许尚有讨论的空间； 但为了本位的公义而使用的暴力， 就会产生比较多的争议了。 -- それはそれ！！これはこれ！！！ 忘记旁边，努力面前！ --

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