那麽，主流教会或当代神学如何诠释基督完全的人性呢？ 以下列出两个大方向：「历史/叙事中的实在性」与「自我/群体的身体社会学神学」。 3.从历史与叙事的观点看基督的人性 a. 「历史的耶稣」虽然一面背负着「远离耶稣」的骂名（自由主义、高等批判等等）， 但不能不承认有太多敬虔的学者参与在这两百多年的运动之中， 这可说是继东方教会的基督论大论争时代之後， 又一波兴起的基督论的黄金时期。 因为人们一波又一波地，想要认识「历史上」的耶稣。 而为什麽「历史的耶稣」有这麽大的吸引力与重要性？ 正是因为基督徒们相信耶稣是「完全的人」， 非基督徒也认为「他只是人」； 反过来说，反教者只要证明耶稣缺乏历史性， 乃至於是一种神话性的虚构、没有历史的基础， 那麽立刻就可以把基督教打为「幻影论」。 故「耶稣人性的受造性」是一种神哲学的玄思； 但「耶稣人性的历史性」则是在一个实证主义/科学主义主导一切「知识」、 乃至主导一切「真实」的时代中， 更强烈的「幻影论」反噬或挑战。 若拒绝或放弃历史「科学」的挑战，信仰者去强调什麽受造性等等的概念， 也都无法挽救自己的信仰成为「幻影论的」。 故除了被打入笼统的「自由主义」的圣经学者是完全迎向这个挑战外， 保守阵营这边也有「福音派」的正面迎战， 并且相信「科学」终会还信仰一个清白：） 而後自由或诠释学，则是回到「真实/实在」的本质去釜底抽薪...。 基要主义/反文化派则几乎是对这个挑战视而不见（当然基要主义/反文化派， 也是有复杂的光谱；西敏学院以Van Til为首的「护教学」， 是延续「经院哲学」的辩护模式，也成为某些改革宗信徒回应科学挑战的模式）。 总之，「历史性」是耶稣完全人性在现代脉络中的主战场。 而1977 E. P. Sanders的重要作品之後，这个战场又出现了新的面貌。 b. speed2最近几乎是背着十架向前冲地要大家分享自己的故事， 而「故事」不就是人类「实在性」的一个主要的「再现」方式吗？ 「说说你的故事」是一个什麽样的邀请？ 我自己是退一步的「请表达你我的信仰」（参昵称）， 我认为，除了用故事， 也可以用祷文(sp2在#1NxUj8uM也用上了...)、 诗词/翻译等听觉艺术、文学创作、 作画/影片/版画等视觉与触觉艺术、主日信息/生活灵修或体验的回应、 现象观察与信仰反思、圣经/经典诠释等等； 无论用何种方式，只要能「再现」各人/群体信仰的「实在」， 那麽我们便与基督的「实在」相连结。 即便我们的「再现」方式及内容是「业余」的、充满错误的， 但这就是「人性的实在」， 就是我们「在基督里」所要得着「完全」的领域。 「基督事件」在圣经中的相关叙事， 在我们的信仰中产生了实在性； 我们追求这个实在性、再现这个实在性、 与这个实在性做出连结的努力。 在这种「历史性」与「实在性」中挣扎图存， 无论是面对现代「知识/科学」的挑战， 或者是以叙事神学「再现」基督事件的「实在性」 （亦可参考Gerd Theissen的的「社会学进路」，即是从基督叙事的社会学分析中， 再现其「历史性」或「实在性」）。 而个人信仰叙事中所再现的基督实在， 除了是开启下一段要介绍的「我们的人性与基督人性之『凡事相同』产生的连结」外 --这是「基督门徒」乃至於「神化灵修观」的基础， 亦是对整个不间断的「圣传」所见证的耶稣历史性与实在性的肯认。 [之後继续] --------------- 4.从自我或教会作为基督的身体来看基督的人性 -- それはそれ！！これはこれ！！！ 忘记旁边，努力面前！ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 106.104.45.83 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Christianity/M.1475399667.A.6F1.html ※ 编辑: theologe (106.104.45.83), 10/02/2016 18:02:22