作者theologe (人人皆业余神学家~)
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标题[讨论] 「正统」的概念
时间Mon Sep 19 01:30:35 2016
我之前推文提到：
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君士坦丁主义就是基督宗教史上，
一次超大规模的世俗化运动--就是正统主义的产生过程--虽然有好有坏。
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而正统与否，也是除了基要主义者关心外，
一般基督徒乃至教外者也关心的判别异端等等的题目来源。
而本板目前已经明令除了引文外，不得称任何人/团体为异端了；
故回过头来，「正统」的概念也就变得重要起来。
1.
之前某板友提到，正统就是接受四大信经为准；
当然有些派别是只接受三个（除去亚他拿修或迦客墩）；
有些派别是只接受两个（就是使徒跟尼西亚），例如埃及与叙利亚教会等等；
那到达只接受使徒信经或者也未必接受（摩门跟耶证？），
这样是否为正统就很有商榷空间了。
但新教除了四大信经的判准外（一样各派也可能有以上三种可能），
我认为很清楚、适当的，就是「五唯独」
（当然基础的是其中三唯独，也有派别有六唯独或七唯独。
请参：
https://en.wikipedia.org/wiki/Five_solae）
这五唯独，或其中核心的三唯独（经、信、恩），
是造成新教与天主教不同主张的重点所在。
若只有四大信经，却离开这些唯独，那就回天主教或去其他非新教算了。
而这些「唯独」不是像之前某板友认为的只是「口号」，
而是有一些「精神」或「生命」要活出来的，
故我更偏好於用「五唯独」来表达我的信仰，
因为这比较不会陷入正统主义把重点，
从生命摆到教条去的挪移帐棚或世俗化之错误。
故对新教徒而言，四信经+五唯独，基本上就是正统与否的判别点。
但还是要强调，加拉太书5：13-26的
顺从圣灵或顺从情慾的判准，
或是回到
远离「罪」的判准，才是更核心的「正统」概念，以下2.阐述之。
2.
我想还是回到正统＝orthodoxy的词源学/概念史来看。
http://www.etymonline.com/index.php?term=orthodox&allowed_in_frame=0
http://www.etymonline.com/index.php?term=ortho-&allowed_in_frame=0
https://en.wikipedia.org/wiki/Doxa
https://en.wiktionary.org/wiki/%CE%B4%CF%8C%CE%BE%CE%B1
https://en.wiktionary.org/wiki/%CE%B4%CE%BF%CE%BA%CE%AD%CF%89
2.1
首先，
"ortho-"是"straight, upright, rectangular, regular; true, correct, proper,"
有「公正、正直、方正、合乎规范的、正确、适切」等等的内涵。
若对照希伯来文罪的三个概念来说，
比较偏向对应Awon的议题（公正与否）。
这是比较属於西方教会的议题，
不知冠名在上面的东正教，是如何把这个"ortho-"与其「规范」的概念连结？
其次，
"doxa"在古典希腊文中，
虽然有原初的"to appear", "to seem", "to think"
and "to accept" "
to take（注）"之意，
但最终偏向贬义词：
就是与episteme（知识/科学）相争的「常俗之见(opinion)」。
doxa就是一种「公说公有理」的相对主义，
是雅典直接民主政治中，操弄政治走向、制造朋党的「辩术」；
是辩士间的彼此「奉承」（"doxa"有赞美之意）、「同而不和」。
"ortho-"跟"doxa"连接起来成为"orthodoxy"，
但在君士坦丁主义底下，仍难脱离"doxa"起争斗的命运...
故正统主义从继承君士坦丁主义中呈现出的这个面向，
是基督宗教历代平信徒运动或生命派所不耻与批判之处
（请见亚流与亚他拿修之争、区利罗与聂斯多流之争里的政治恶斗大戏）。
2.2
"doxa"後来（BC 3~1世纪）有一个惊天动地的改变，
就是在七十士译本的翻译中，被用来翻译旧约经文中的「荣耀」。
故"doxa"就从原本的「常俗之见」或「奉承」转变为上帝的「荣耀」。
关於这点，或许我们可以连结到保罗所谓「上帝的愚拙总比人智慧」（林前1：25）
（嗯嗯 幸好不是换成用episteme来翻荣耀！？）。
而在後来将"doxa"原本的「意见」之意与新义「荣耀」相结合後，
就变成「圣的意见」，就是「教义(doctrine)」了。
这个部份还是难脱离前述的「争斗」本质。
所以我们可以进一步，
取较具生命意涵的「
使神得荣耀的意见/思想」之意（第五唯独）。
真正的教义或神学，若不能使神得荣耀，那麽就是虚空罢了。
"
我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，
叫我能够移山..."（林前13：2a~e）
最後，按神学建构三大任务的架构来说：
资讯/文本/平台[物理层面]→知识/信念/
认同[精神层面]→智慧/信仰[生命层面]
事实 →信靠 →经验
经典/index →信念/doxa →信心/zoe
虽然"ortho-doxa"是重要的，但我仍认为只是比较消极的第二阶段而已。
真正使神得荣耀，还是属於第三阶段；虽然第二阶段是必经之路...。
（注）：关於「正统(orthodoxy)」的词源学/概念史研究，
还有许多值得深入与可挖掘之处；但限於本文篇幅与能力，先停在这里。
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それはそれ！！これはこれ！！！
忘记旁边，努力面前！
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1F：推 springxx: 正统就是只读圣经 09/19 01:40
2F：→ springxx: 加了其他的就不是正统了 09/19 01:41
3F：→ theologe: 读圣经+活出圣经。 09/19 01:44
4F：→ caleb13241: 一堆只读圣经结果读出一堆异端? 09/19 07:03
5F：→ theologe: 一堆不读圣经也搞出一堆异端...这些命题不是空话吗？ 09/19 09:32
6F：→ theologe: 一堆只读神学作品结果读出一堆异端...可以一直照句下去 09/19 09:35
7F：→ theologe: 把异端的责任丢给「读圣经」？XD 09/19 09:36
8F：→ theologe: 乾脆学反教者，说读圣经造成世界的战争与暴力横行算了XD 09/19 09:39
9F：→ sCHb68: 造句接力：一堆读圣经+神学着作也读出异端。 09/19 09:40
10F：→ theologe: 对压：一堆信上帝的搞出一堆异端... 09/19 09:41
11F：→ sCHb68: 再来个接力：一堆只读圣经也没有读出异端。 09/19 09:44
12F：→ theologe: 没错，太多信徒或信仰前辈的座右铭是：我只有一本书... 09/19 09:46
13F：→ sCHb68: 不过我还是不知道春xx的「正统就是只读圣经，加了其他的就 09/19 09:47
14F：→ sCHb68: 不是正统了」是啥意思。 09/19 09:47
15F：→ sCHb68: 意思是打开其他神学着作然後读了1秒就不是正统了吗？ 09/19 09:49
16F：→ sCHb68: 如果是这样的话，那麽春xx肯定是出淤泥而不染， 09/19 09:52
17F：→ sCHb68: 就算没读神学着作，也不会被电视、广播、报纸、网路、朋 09/19 09:53
18F：→ sCHb68: 友等等各种生活中的媒介所传达的言论所影响。 09/19 09:53
19F：→ sCHb68: 甚至不会被从小父母、老师的教导以及同学到同侪所影响， 09/19 09:53
20F：→ sCHb68: 真是令人钦佩不已！ 09/19 09:53
21F：→ pinjose: 这麽说吧，圣经是根本，但是人的理解有限，站在高手肩上 09/19 09:58
22F：→ pinjose: 对照，较不容易出错 09/19 09:58
23F：→ LaurenceS: 使徒信经是什麽? 我只知道尼西亚信经 09/19 09:59
宗徒信经；Apostles' Creed；
找到的最早形式是4世纪罗马教会的短版本，
目前的版本有迹可考是8世纪出现。
好吧，可能是西方教会才用这个信经？
所以最大公约数或许还是尼西亚信经...但尼西亚信经又有几个不同版本XD
故最後可以沟通、对话的平台是什麽？我认为还是圣经。
24F：→ pinjose: 而春天问题在於，贬低践踏那些高手。其实这也违反圣经教 09/19 09:59
25F：→ pinjose: 导的许多原则而不自知 09/19 09:59
26F：→ pinjose: 高手指历史历代爱主认真专研圣经的信徒 09/19 10:01
※ 编辑: theologe (106.104.35.75), 09/19/2016 12:48:07