出埃及记20 : 12 。 「孝敬父母」 第五条诚命很清楚的说明主对家庭的重视。无论在今世 或来世，适当的家庭关系都是律法所规定的基本事项之一。 服从这条律法，家庭单位及社会的各部分都能保持稳定 而健全。预言中会提到目前是个「违背父母」、「无亲 情」的时代(提摩太後书3 2-3 ) ，我们必须认真地思考 孝敬父母这条诫命的意义，及其中所包含的应许。 若父母都是正义、敬畏神的人，儿女就不难明白孝 敬父母的诫命，即使他们未必能做到。但是，如果父母 都不正义，这条诫命就会发生两个问题，第一，人必须 孝敬不正义的父母吗?第二，如果父母要求子女做不正 义的事，应该服从吗? 首先要说明的是，虽然在大多数情况下，孝敬也包 括服从，但两者毕竟是两回事。孝敬的意义是「使某人 有光荣或以尊傲的态度对待某人」。服从的意义是「进 行指示或榜样」。保释说，你们作儿女的，要在主手里 听从父母，这是理所当然的。」(以弗所书6: 1 ) 接着就说道；「要孝敬父母」(第2节)。这一次他并 没有加上条件，只说那是「第一条带应许的诫命」 以弗所书6: 2)。在主里服从父母就是在正义的事上服 从他们的意思(见麦康基布司长老所着的新约教义诠释 ， 2 : 521)。只要子女生活正义，就给父母带来光荣( 不论父母正义与否)。反过来说也是一样:若子女生活 邪恶，就使父母蒙羞(也不论父母是否正义)。因此， 孝敬父母并不一定就是要一直服从父母。少数的情况下 ，父母可能会要求或鼓励子女做不正当的事，如果子女 服从了，就会使父母蒙羞。 但神并没有在孝敬父母这条诫命上附加任何资格限 制。若要了解其中的原因，就必须明白父母与子女关系 的最佳典范。唯有天上父母与其儿女的关系才是为人父 母的最佳榜样。神当然是完全应该尊敬的(也就是说祂 们值得尊敬)。如果孝敬父母是指孝敬天上父母的词， 那问题就十分简单了。 但神由於祂无限的智慧，已拣选世上的父母来担任 祂的代表，并生育、抚养儿女。换句话说，父母就是神 在尘世上的直接代表，因此，像圣职职位一样，父母的 职位也需加以尊重。显然，这个召唤(神的代表)也附 带某些责任与义务。父母有义务做到尽可能像神一样。 主已经说得很清楚，如果父母未能善尽父母的职责，包 括教导子女(如同神会教导子女一样，假如祂来到世上 的话)，那麽，父母就会遭受严重的後果(见教约68，2 5-31; 93 :39-44) 。 若父母没有善尽其职责与召唤(当然，没有人能做 得十全十美)，他们就要对神负责，但这情形并不影响 子女孝敬父母的义务。我们把这情形比做圣职的职位或 召唤就比较容易了解其中的原因。虽然任何圣职持有人 都未必能十全十美的做好他的职责与召唤，但我们仍应 尊重他的职位，不计较他的弱点。正义而能干的人自然 受人尊敬，但即使是一个不配称的主教，在他被卸免前 ，我们仍应尊敬他的主教职位。 大卫与扫耀的故事是这原则的典型实例。扫罗会在 主的指示下蒙拣选及当立为王。後来由於他的骄傲和愚 昧，神不再喜悦他，最後犯下重罪而失去主的灵。大卫 蒙拣选及膏立为他的继任者，扫早在就一再威胁要取大 卫的性命。但大卫三番二次的拒绝加害扫罗。大街的回 答总是，我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏 者」( 撒母耳记上24 : 10)扫罗显然未尽其责，但大卫 明智地了解到，扫罗要对神负责，不是对大卫。同样的 ，父母可能根本没尽到父母的责任，甚至子女无法在跟 随他们的榜样，但子女总是有义务要孝敬父母，因为父 母是神的代表。麦康基布司长老说明这个原则如下: 「赐灵的父神在每一个子女出生到世上时，就在他 (她)心中深植一项要求:要孝敬父母，并服从他们的 正义劝告。(新约教义诠释，2: 521 。 ) 真的很希望被永桶的m大可以参考这一篇， 文内已经谈到非常的明白，大家读圣经也可以 参照其他有关父母与孩子的关系的教导 以前我在基督教也发现很困难， 因为我父母不是，但现在我明白了 如果是以孝敬天上父母的概念来谈， 我可以把我的父母当做我的兄弟姊妹， 体恤他们的弱点，用神爱我的方式、温柔 尊重来和他们相处。 希望大家能有所吸收 应用在生活中！ ----- Sent from JPTT on my iPhone --

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