我n年前看过倪柝声的一本书-人的破碎与灵的出来,记得 倪氏在人的破碎与灵的出来中有说过, 圣经中神没有叫我们分辨是人的灵和神的灵. 而上面的作者却分辨出在人的灵与神的灵,因为人的灵需要操练. 这观念与倪氏不同. ============================================= 大眼兄说的这段话的出处应该是: 书名：读经之路、人的破碎与灵的出来 第二篇　未破碎与破碎后 因着圣灵和人的灵是合而为一的，所以我们在名词上虽然可以分别圣灵和人的灵，但是在 事实上就没有法子分开。灵的出去是人的灵出去，也就是圣灵出去。人摸着你的灵也就是 摸着圣灵。你如果能使人摸着你的灵，感谢神，神的灵也给人摸着了，你的灵把神的灵带 到人中间去了。 另外区区不才在提供两个段落供兄参考: 书名：神话语的职事 第十六章　话语与灵的出来 读圣经的人都承认，‘灵’这个词，在希腊文里面，有许多地方，你不能分别是人的灵或 者是圣灵。全部圣经中‘灵’这个辞用得最多的是罗马八章。但是在罗马八章里，很难分 别那是人的灵，那是圣灵。在英文圣经里还有大写小写的分别，在希腊文圣经里就没有大 写小写的分别。人的灵与神的灵已经联合了。 书名：读经之路、人的破碎与灵的出来 上编　人的豫备（三） 因为圣灵已经把这一个人的灵带到一个地步，是圣灵认为可用的，不只可用，并且是满意 的。圣灵认为祂的自由不受人的限制，祂能随意发表祂的意见，连一呼一吸也不受拦阻。 所以我们可以说，圣经是圣灵呼气的话。灵是人的灵，但是出来的时候好像是圣灵的灵。 这就因为圣灵在人身上有绝对的自由，于是人的灵和圣灵没有什么分别，好像就是圣灵一 样。写圣经的人，是这样被圣灵带领，才把圣经写出来。我们读圣经的人，也必须被圣灵 带领到一个地步，使我们的灵和当时受感动写圣经的人的灵相同，我们才能摸着神的话语 后面的灵。 从神学的角度而言,倪这个教导是经典的"奥古斯丁主义"灵修神学的基础.例如,奥古斯丁 在他最有名的着作<三位一体论>种就说过: 《三位一体论》5.14.15 所以圣灵不仅是那将祂赐下之父和子的灵，也是称为我们接受了祂之人的灵：例如赐救恩 的“主的救恩”（诗3：8），也可说是我们接受者的救恩。所以圣灵是那将祂赐下者的圣 灵，也是我们接受者的圣灵。固然圣灵不是我们之所以为我们的那灵，因为那在人里面的 ，是人的灵；但祂在另一个意义下是我们的，即是像我们说：“我们日用的饮食，今日赐 给我们”（太6：11）一样。其实，甚至那称为人的灵，我们也是由接受得来。 《三位一体论》6.3.4 四、我不知道在圣经上“他们合而为一”曾经用来说到不同性质的事物否。但若有一个以 上同一性质的事物，在情趣上不同，它们就情趣不同而言，并不是合而为一。因为假如门 徒们因都是人的缘故已经合而为一了，祂就不会为他们向父说：“叫他们合而为一，像我 们一样”（约17：11）。但因保罗和亚波罗都是人，也有相同的情趣，所以保罗 说：“栽种的和浇灌的合而为一”（林前3：8）。所以，若把几件东西无条件地称为一， 那便是指它们同一本质同一本性，既没有分歧，没有异见。但若加上条件，说它们怎样有 同一之处，那便是指它们虽在性质上不同，但在某种方面，是成为一的。例如灵魂与身体 决不是一--因有什么像它们这么歧异呢？--除非我们把它们看为一人，或是一 兽。因此使徒保罗说：“岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体么”（林前6：16）； 他不说，他们是一，或他是一；但他加说“一体”，好像这是由联合男女的身体而成的一 体。他又说：“与主联合的，便是与主成为一灵”（林前6：17）。他没有说，与主联合 的，便是与主成为一；他乃是加说“一灵。”人的灵与上帝的灵本性不同。但它们因联合 而成为由两个不同的灵而有的一灵。上帝的灵没有人的灵，原是可称颂完全的，但人的灵 没有上帝的灵，便不能蒙福。我想，主在旧约福音中屡次多说到祂自己与父的合一，或我 们彼此间的合一，但从来没有说过，我们也与祂自己合而为一，这也并不是没有缘故的。 祂只说：“叫他们合而为一，像我们一样。”所以父与子合而为一，乃无疑是指本质上的 合一；而有一上帝，一伟大，一智慧，正如我们所论断的。 《三位一体论》 6.5.7 但我们是从祂，借祂，并在祂里面得福；因为我们自己是靠祂的恩赐合而为一，与祂合为 一灵（spirit），因为我们的灵魂（soul）恋慕祂跟随祂。 当然,就我所知,现今的改革宗神学是不敢提,甚至是反对这件事的!:)(当然,若扩大点看, 这也就是奥古斯丁'神化(Theosis)'教义的基础.) 至於您认为倪并未教导[操练灵]的部分,请参考以下倪的着作: 书名：属灵人（中册） 祷告与争战 但属灵人若常在灵中祷告，祷告就要保守我们的灵和心思与神有合拍的音调。[祷告是操 练灵]；灵是受操练而强壮的。如果祷告被忽略，灵就痿痹了。没有什么能彀代替祷告， 就是工作也不能。 书名：主恢复中成熟的带领（卷二） 第三十四篇　属灵的知觉 曲弟兄问：如何[操练有属灵的知觉]？ 倪弟兄答：这问题必须先回到重生的起点上来说。你如果对一个生来眼瞎的人解释什么是 白色，什么是红色，你说看起来白白的就是白色，看起来红红的就是红色，他还是不能理 解。就是有一个眼瞎的人很有智慧，他也是不能理解颜色是怎么回事。聪明与色彩完全是 二个世界里的事。....但是得救以后，对于属灵的事，就不能一直再跟随虚妄的心思、老 旧的情感、薄弱的意志，乃要[操练多用灵]。 书名：主恢复中成熟的带领（卷二） 　第三十五篇　属灵的感觉 一个人重生后五十年，若[他的灵肯一直操练学习摸圣灵]的感觉，他属灵的知觉就能有五 十岁。 书名：主恢复中成熟的带领（卷二）第三十七篇　福音的灵与教会的福音 在这些事上，我们必须要有[一个柔细的灵，多学习，多操练]；作多了，你就会觉得这些事 的兴趣。 --

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