论题：新教的神学人论工程或发展史（表格） 天主教或者说分裂前的西方教会， 在士林哲学时期（11~15世纪）， 用传统的神学与解经方法， 处理了神学人论（基本上是14世纪的圣多马就完成了） --也就是加尔文预示为神学或者认识神的基础，或者说神学的双主轴之一。 而在新教改教之後，将过往西方教会所有的神学方法和基本信念均更新 （可简单归结为「五唯独」）， 故此神学人论也势必会进行全面的更新，其大略过程如下 （以下过程天主教神学自认为用圣多马的士林哲学都一一回应完毕了， 事实上也是天主教吸纳新教神、哲学的过程--高峰可以用梵二做为里程碑）： 一、认知部分 约略时期 17-18世纪 信仰运动 清教徒运动（重洗派的教派化或建制化过程） 主要神学 新教经院神学as对以上信仰运动之指导（路德正统派、改革宗主义） 圣经诠释 历史文法解经+命题式或独断论式解经 世俗思潮* 理性主义（从笛卡儿到康德） *改教之後的西方世俗思潮，其实就可以说是「新教（时期）哲学」。 二、情感部分 约略时期 18-19世纪 信仰运动 1.敬虔主义→2.奋兴/复兴/大觉醒运动→3.宣教运动 主要神学 浪漫主义神学（循理宗神学、德语自由派神学、宗教历史学派开端） 圣经诠释 从应用到经历→生命感通的历史主义作为圣经学/人文学基础（士来马 赫-狄尔泰） 世俗思潮 浪漫主义（德国观念论） 三、意志或行为部分 约略时期 19-20世纪 信仰运动 复兴/宣教运动的後续（基要派-福音派-五旬宗-灵恩运动-第三波/成功神学） 主要神学 1.强调道德与宣教行为之神学（美国自由派-福音派-基要派神学） 2.强调圣灵改变人行动或境况（五旬宗-灵恩-第三波/成功神学） 3.强调教会集体见证之展现（妇女-种族-拉美-欧陆-第三世界-生态等等解 放神学） 圣经诠释 以上两时期诠释学「技术」的再发展（科学主义之为此发展过程的干扰因 素）。 世俗思潮 1.现代主义-行为科学（佛洛伊德*-医学唯物论-实用主义-社会控制）、 2.反现代主义-存在主义之「抉择」-生命哲学（齐克果-尼采-马克思** -达尔文***） *&**：佛洛伊德跟马克思都同时有现代与反现代的成分... ***：达尔文也介於现代与反现代之间， 反现代部分主要是以生物学的生命概念超越现代的机械主义而言的。 四、整全观的发展 约略时期 20-21世纪 信仰运动 1.VS天主教或自然神学/世俗理性/希腊-拉丁传统（新正统-梵二*-合一运动） 2.宣教运动转为教会增长运动（基要-福音-五旬-灵恩-成功的再发展） 3.VS犹太人-教/希伯来传统（奥斯维辛+锡安主义的後续效应-保罗新观） 主要神学 当代神学-解放的原点与再深化 （a.回到圣经的新正统神学-後自由神学＝从现代主义的解经纷扰中解放 出来或神学的语言转向及社群主义； b.另一支是进程神学，是要从传统存有学神观中解放出来。 这支也自称是後现代神学，不过争议大。 c.John Hick的宗教多元主义，争议大。） 圣经诠释 诠释学的「语言转向」（=语言先於存有） 世俗思潮 1.反省现代的後现代主义（现象学-海德格-诠释学-新马-德法学运後 续[受中国文革影响]-第二现代主义-反现代主义-回归传统等的发展） 2.无反省的现代主义後续（消费主义等等） *梵二当然有影响到新教--对於合一运动；也有如本文开头提到的明显受到新教影响。 思想史里的各个元素都会互相有复杂的影响； 以上初步整理新教人论的大略发展，欢迎批评指教。 -- それはそれ！！これはこれ！！！ 忘记旁边，努力面前！ --

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