（四）旧约的献祭制度不完全，因此耶稣要来献上自己。 10:1-10 1.献祭制度既然是将来美事的影儿而非真相，所以无法使人得以完全， 而献祭的持续更是显明献祭制度的无能。 10:1-2 ● 10:1 之前有个「因为」。 ●既「是」：「有」，表达律法只有将来美事的影儿，而非「是」将 来美事的影子。 ●「不是本物的真像」：「不是真事物的形状本身」，意义就是「不 是真事物本身」。 ●「常献」：「继续不断的献」。 ●「总不能」：「从不能」、「永不能」的意思。 ◎作者以献祭制度的持续（恐怕收信人就是羡慕这种持续的献祭制度） 来说明献祭制度的无能。 2.祭物是叫人每年想起自己的罪，而不能除罪。 10:3-4 ●想起「罪」：原文是复数的罪，亦即由上一个赎罪日到下一个赎罪日 之间所犯的罪。 ●「想起」：「记念」，用在耶稣设立圣餐时所说：「为的是记念我」 。亦即赎罪日的礼仪是让百姓清晰的看见并重视他们所犯 的罪恶。 ●「断不能」：绝不能。 ◎保罗说「律法本是叫人知罪」（ 罗 3:20 ），而希伯来书作者 说献祭制度的祭物是叫人每年想起罪来。实有异曲同工之妙。而显然 大家都心知肚明，牛羊的血绝不能替代我们的生命而赎罪。 3.耶稣基督到世上的时候所说的话，也表明献祭制度是上帝不喜悦的，并 且他要除去这个献祭制度而立定新约。 10:5-9 ●此段引自 诗 40:6-8 （七十士译本诗篇三十九篇7-9节）。 ●「祭物」：在旧约中特指「平安祭」。象徵与神交往。 ●「礼物」：在利未记中特指「素祭」。象徵分别为圣奉献给神。 ●「燔祭」：「烧化祭」。象徵献上敬拜。 ●「赎罪祭」：可能包括「赎罪祭」以及「赎愆祭」。赎罪祭乃是为了 赎罪，赎愆祭则在於补偿对人的亏欠或损害。 ●「你曾给我豫备了身体」：希伯来文圣经是「你已经开通我的耳朵」 。七十士译本跟希伯来文圣经一样，都是「耳朵」。这可能是希 伯来文「以部份代替全部」的意思，所以作此翻译。而希伯来作者 把这意思转变成「基督预备以自己的身体来替代各样的祭物」或者 也有可能作者取七十士译本的意思，强调耶稣乃是「全人顺服上帝 」。 ●「我的事在经卷上已经记载了」：直译是「关於我，书卷上已有记 载」。 ●「除去」：「废除」、「取消」、「撤除」的意思。此字有司法上 的意思。 ●「立定」：「成立」、「建立」。此字也有司法上的意思。 ◎作者把诗篇的话当成耶稣到世上的写照，这一段诗篇一向被当成具 有预言性的，因此作者也用了比较「夫子式」的解经法在这段经文 上。表明基督来是要设立新约。 4.我们藉着上帝的旨意，靠耶稣基督的献祭，就得以成圣。 10:10 ●「我们....得以成圣」：原文时态显示我们是在「已经成圣」的状 态中。 -- 资料来源：信望爱站。 心得：罗马书三章20节 3:20 所以凡有血气的，没有一个因行律法能在　神面前称义，因为律法本是叫人知罪。 希伯来书10章10节 我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。 ※ 编辑: Damaris (123.193.57.224), 07/17/2016 17:33:56