我读到约翰一书说的 1:8 「我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。」 以及 3:9『凡从神生的就不犯罪，因为神的种常存在他里面，他也不常常犯罪』 网路上查了一下, 大部分是说 1:8 的犯罪是描述事实, 基督徒还是会犯罪 3:9 以及整个第三章的犯罪有指 1) 基督徒不可犯罪(劝戒) 2) 基督徒不惯常犯罪 这"惯常犯罪"意思应该是 - 基督徒不会习惯成自然般的犯罪 - 基督徒一但犯了罪, 都会有所察觉, 而难过悔改 之前版上有类比所谓"叛经离道"的儿女也是儿女 但是若是用惯常犯罪, 这里说的应该就是 "只要是神的儿女, 犯罪後都会在某些时间有所察觉并难过悔改" 我认为应该可以理解成: 成为神的儿女後, 若犯了罪, 在一生中必定有机会或某些时候, 会难过悔改 这我看起来像是一个应许. 若是犯罪了而一辈子不为犯的罪难过悔改, 那就是一辈子在拒绝圣灵 这样子的人, 神的种并没有中在心中, 不会是真实的基督徒, 不会是神的儿女. -- 约翰一书三9指出：「凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里，他也不能犯罪，因为他是由神生的。」上述翻译未能表达希腊原文的含义hamartanein（犯罪）紧接着ou dynatai(不能）之後,希腊文现在时态的不定词，暗示持续不断重复又重复的行为（单一的行动，希腊文以不定时态不定词hamartein表示）。因此，越来越多近代译本将「不能犯罪」改写成「不能持续犯罪」。新美国标准本更引伸hamartanein（现在时态不定词）的意思，视上半节「就不犯罪」中的加poiei（现在时态述词）乃暗指：「凡从神生的，就不『经常犯罪』。」尽管希腊文的现在时态述词通常不是指经常持续的动作，但鉴於下文hamartanein的含意，新美国标准本的翻译也是对的。 无论如何，我们要详察这个动词的含义，因为纵使是最成熟的基督徒也会接受试探，陷入罪中。（法律虽未明文规定，但有很多私隐方面的不当行为也是罪。）约翰清楚教训信徒：「我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。」（一18）约翰於此乃强调信徒新生的奥秘（参林後五17），基督的生命贯满了信徒内心，将信徒带到神面前，与神建立崭新的关系，使信徒顺服神的旨意。信徒不再将「自己」放在首位，却以基督为救主及生命之主，讨神喜悦：因为信徒爱神，完全属神。 在神里重生的人（gegennemenos「完成时态被动式分词」ek toutheou），神的道种（sperma）在他心里，神的道种在信徒里面发芽长大，长出叶子、花儿，还结果子，又渐渐粗壮。可能有些微尘沾着这株植物，令它蒙垢了，但不会阻碍它壮大。信徒常常住在基督里（ho en auto menon，6节），定睛於耶稣（来十二2），就不会落入罪中，却可以顺服神的旨意，又荣耀他。 至於hamartia的特别力量，我们应注意第4节：「凡犯（现在时态分词）罪（hamartian）的，就是违背律法（anomian）。」接着，约翰指出魔鬼就是一切破坏律法者的原型、模范和守护神（8节），而亦是魔鬼夥同一切受它控制的人为非作歹。换言之，经文将宇宙二分为两大阵营——光明之子与黑暗之子（一6、7）。 神儿女的特色就是全心全意地顺服神的旨意与标准；今世之子只知满足自己、自高自大，今世之子属灵之父就是撒但（参约八44）。使徒约翰写这封书信後，为的是揭露假教师的谬误，他们说信徒可以肆无忌惮地犯罪，因为神的恩典会掩盖一切。这些假教师以谎言惑众，使众信徒掌握不着因真信心而来的圣洁生命。约翰告诉所有真信徒，劝诫他们学习基督的样式，顺服圣灵带领，才能恒久生活在义中。不肯悔改又自欺的人才会以满足私欲为目的，他们生活在罪里。── 艾基斯《新约圣经难题汇编》 --

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