这个或许部分跟一些婚姻交友的课程或书籍会谈的一样 例如说感情存钱筒的概念... 持久的passion可能从1.认知来, 也可能从2.情绪来, 也可能从3.行为的互动来。 这是一个「全人」的过程；或许某个时期我们会专注於某个层面的成长， 但最终三个层面都要成熟茁壮、完全（胜过Cheit）。 1.认知的成熟、完全：窄门的概念--胜过Cheit（不完美） 认知包含对对方的,对自己的,以及对上帝的认知等等; 认知可以强化情感的稳定度，也可能生成正面或负面的情感。 例如说认知到对方背叛自己，或认知到自己在关系中破坏性的行为模式， 或认知到上帝怎麽看待对方、看待自己，以及怎麽看待这段关系。 而认知的最高境界，就我的[爱论A]就是认识基督（彼後1：8）。 这种「认识」包含对於神心意以及对於人性对於自我对於对方等等的通透明了。 林前 2:15 属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。 认知是最能够操之在我，但也最难被改变之处。 所以一个人认知的改变，马丁路德说就是信心的三功效之一（〈基督徒的自由〉）， 其本质就是恩典、就是圣灵的工作。 2.情绪的成熟、完全：复和的概念--胜过Pesha（不和好、不合一） 情绪的最高境界，就是获得神的性情(nature)，就是Agape（彼後1：7b）。 情绪最难操之在我，也最容易不稳定、受影响、被改变，如GSXSP推文提到的； 但我们若真的能以基督的心为心，就能稍微学到一点神那万古不变的情感吧。 btw, 与基督的合一，这是马丁路德说到信心的三功效之三。 Agape是单向的情感或爱，故有无条件性或者自我牺牲、利他的层面 （以约拿单对大卫的爱--撒上18-20；暗嫩一开始的爱；上帝对以色列人、 对罪人的爱等等为例...，都是「单向的」）， 但同样也因此有着破坏性--因为若这种单向的爱，让对方无法承受或无法理解时， 一些悲剧就会产生....例如受虐妇女或失去感情的夫妻，真的是需要智慧来彼此对待， 乃至於有时真的需要认罪（承认做不到）後「逃离」。 故我们在爱情、亲情、友情等等的关系中， 一直不断操练着Agape的收、放与其适当发挥的位置。 这个过程，需要勇敢，也需要祷告、需要前面所谓认知层面的装备， 也往往需要眼泪。 但任何关系若缺乏这种单向的情感穿插其中（总是有时某一方付出更多，也不求回报； 但当要求回报时，也就是Agape散去之时....）， 一方面无法成立，二方面也难以度过难关、茁壮成长。 故最好是两方都要学习Agape。 3.行为的成熟、完全：称义的概念--胜过Avon（不公正、不公义） 行为的最高境界，就是持续活在圣徒相通的团契之中，也就是Philia；（彼後1：7a） 也就是用同样的道、同样的情来彼此切磋、彼此提醒或约束，共同成长。 btw, 敬畏与顺从神的公正、公义就是马丁路德所谓信心的第二种能力。 从社会学或社群论的角度，我们的任何行为都是被我们所属的众社群所决定的。 「若于基督有何慰藉、于爱有何抚绥、于圣神有何感通、有何仁慈矜悯、 则宜同意同爱、心合志一、以充我乐。」(腓立比书 2:1-2;深文理和合本) 因为有部分认知与情绪的交集，某一群人的Philia跟社群关系才可能成立； 但反过来说，正是我们已经身为某些社群的一份子（例如身为浸信会、身为华人、 身为XX市人、身为XX科系的、身为XX宗族的、.....岂是我们能够完全自我决定？）， 我们才有可能接受某些认知，并且对於某些情绪反应认为是理所当然。 团契生活、教会生活是非常重要的，因为这就是在经营我们的Philia， 也就是在保守我们的认知、情绪与行为规范。 Philia跟Agape不同之处，在於Philia强调「双向/多向」、「互相」， 并且有「条件性」，就是要先成为自己人（罗5）再来谈下一步。 而要成为自己人，就是要在认知、情绪、行为等方面有一些共同性。 4.开放性小结： 以上三者都是处於「诠释学循环」的过程之中 （未必孰先孰後，每个人都有圣灵带领的不同路径），也都是一生的功课， 也就是福音的大能要在我们及任何要领受福音者身上持续展开的部分。 而这过程在今世的果实，就是路德跟正教传统要传递的「自由」之预尝。 -- 社会需要宗教改革：宗教是社会活动的精神结构； 宗教需要社会改革：社会是宗教活动的物质结构。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 106.104.40.9 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Christianity/M.1464712293.A.88F.html ※ 编辑: theologe (220.130.205.94), 06/01/2016 09:18:12