以和合本为底， 将Agape=情感的多（激情、深情、真情）， 与Philia=对於同一的喜爱与追求（包含理智与意志的运用）， 带入经文的意译之中，包含一些内心话的揣摩。 之前提到的喂养、牧养、小羊、羊、知道的不同字（以下简单翻为知道与深知）、 两种爱，其实我认为统统有差，一个哲学家或文学家， 若选用不同的字，绝对不是为了让文章不无聊而已， 每个字都有其角色、功能，乃至於可以有不同的深入诠释。 相关讨论，亦参文末（注二）。 对於经文的初步解释，参本板#1NI2Z3_X 的推文处。 实际翻起来又会跟预想的稍微不太一样， 不过读经本就是要让圣灵不断改变我们的认知的过程。 15 他们吃完了早饭，耶稣对西门‧彼得说：「约翰的儿子西门， 你对我的情感多过捕获大鱼的喜悦吗？ （你是否要回去当渔夫、失去跟从我的激情以及从之而来的决意了吗？）」 彼得说：「主啊，是的， 你知道我（从三年前跟从你那一天开始，都一直）喜悦你（的道路）。」 耶稣对他说： 「（虽然你曾经软弱过，但）供应我的软弱门徒的需求是你现在开始的使命。 （因为软弱过的你更能同理他们的需求）」（注一） 16 耶稣第二次又对他说： 「约翰的儿子西门， 你对我有稳固、真实、丰沛的情感吗？」（注二） 彼得说：「主啊，是的， 你知道我（知道自己软弱但仍厚着脸皮）喜悦你（的道路）。」 耶稣说：「管理、照顾我的众门徒成长所需的一切也是你的使命 （你以为那是你自己厚脸皮，但其实是圣灵赐给你的热情与热火， 故这个使命仍要交给即将要在五旬节被圣灵充满而蜕变的你）。」 17 第三次对他说：「约翰的儿子西门， （责任这麽重大，）你（仍然真心）喜悦我（的道路）吗？」 彼得因为耶稣第三次（反过来）对他说「你（真心）喜悦我（的道路）吗？」， 就（因为感受到使命的压力，以及对於自己的软弱悔悟等等复杂情绪而）忧愁， 对耶稣说： 「主啊，你是无所不知道的；你深知我（纵然做不到仍）喜悦你（的道路）。」 耶稣说：「（若是这样，）供应我众门徒的需要就是你（要拼上一切去完成）的使命。 18 我实实在在地告诉你，你年少的时候，依从自己的想望与原则规范，随意往来； 但年老的时候，你要伸出手来，外在的规范会强加你身上， 带你到不愿意去的地方。」（注三）19 （耶稣说这话是指着彼得要怎样死，荣耀神。） 说了这话，就对他说： 「你（依循agape=圣灵所赐的深情与激情，而义无反顾地）跟从我 （的道路或赐给你的使命/十字架）吧！」 20 彼得转过来，看见耶稣所爱的那门徒跟着，（就是在晚饭的时候， 靠着耶稣胸膛说：「主啊，卖你的是谁？」的那门徒。） 21 彼得看见他（这个没有经历跟我一样三次不认主的软弱，却跟你到十架前， 并受你托付照顾你的家人的这个跟我不太一样的家伙）， 就问耶稣说：「主啊，这人将来如何？ （那这样的家伙他的使命又是什麽？结局又是什麽？）」 22 耶稣对他说：「我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！ （你自己的使命就很麻烦了，还有很多要圣灵动工、你自己努力等等各种该工作之处， 你哪有时间精神力气管别人阿？先快点上工、进入状况再说吧！）」 23 於是这话传在弟兄中间，说那门徒不死。其实，耶稣不是说他不死， 乃是说：「我若要他等到我来的时候，与你何干？ （主说得对，作者小弟在下我的使命KNPS --虽然若真的是使徒约翰写的，这时应该是「老弟」了XD）」 24 为这些事作见证，并且记载这些事的就是这门徒；我们也知道他的见证是真的。 25 耶稣所行的事还有许多，若是一一地都写出来， 我想，所写的书就是世界也容不下了。 （注一）其实可以连接到彼得一开始跟从主的「得人如得鱼」之事件； 符类的马太马可都是一句话：「来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。」 但路加详细描述了这件事--路5：1-11；约翰福音自己描写彼得跟从则是约1：35-42。 当然有各种不同的解释，我的理解是约翰福音的跟从事件是在符类的之前 （若以路5：1-11作为马太马可的更详实描述，那约翰福音这边施洗约翰的渊源， 可能更能说明符类那边没有交代前因後果就突然跟从耶稣、帮耶稣张罗布道大小事的 理所当然。当然鲍森牧师是说彼得他们可能都是耶稣的远亲或表兄弟之类的...）。 其他争论就先不处理。 （注二）agape到底是很特别的东西，还是很普通的东西？一方面是很普通的， 因为对某些人事物的丰沛、稳定情感，我们多少都会有。但另一方面也是很特别的， 因为要贯彻到底、不灰心、不冷淡、不变质，并不是容易的，对於基督徒而言， 那是圣灵的工作，是透过读经、祷告、团契、实践等等活动让自己常保「在基督里」。 （注三）原文这样是针对彼得的预言，我意译掉虽然失去了原来的文学效果， 但我的想法是更能让我们反思我们自己的未来。就算我们不面对什麽迫害、刑罚， 「老化」本身就是最大的限制、试炼与试探。 -- それはそれ！！これはこれ！！！ 忘记旁边，努力面前！ --

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