在本板#1N3YI-CQ 从「伤」的角度看「罪」（一） 我提到旧约或希伯来人描述罪的三个字， 还有就是每个字都同时是该种罪的解方、也就是救赎，的这种希伯来语文的特殊性。 本来应该要继续写（二）：解赛53：5、跟正教的罪观连结起来的... 不过暂时无力，先再点出一些idea。 三个希伯来文的罪： 1.Avon：歪曲、公义的缺乏或不伸张；比较靠近世俗的道德或法律观点。 比较对应新约希腊文的krima一字。 2.Pesha：冒犯、破坏关系；这是本派周联华牧师研究旧约认为才是罪的主导概念， 故在现代中文译本里面，许多保罗对於罪、称义的用词， 周牧师都直接翻为「和好」、「破坏关系」、「适宜的关系」等等。 值得注意的是，新约希腊文似乎没有直接对应Pesha的字， 或许也是让西方教会长期忽略这个关系论角度的原因？ 但爱任纽/东方教会的复和观却保留了这个部份。 3.Cheit：对应希腊文的hamartia，就是我们认为罪的本质概念--不中； 但犹太教似乎不这麽重视这个字？ 而用「不中」的概念去主导罪的概念，或者把「不中」以Avon的道德、 法律角度为主、而非Pesha的关系论角度来解释， 或许也是西方教会偏向律法化、偏向安瑟伦补赎论， 或是一直陷在恩典与律法的冲突里面走不出来的主要原因？ 那我对这三个字的翻译为： 1.Avon＝不公正：无论是人在神面前不公正、 人在世界面前不公正， 或是世界在人面前不公正（犹太教观点）等等都包含在内。 2.Pesha＝不和好：冒犯、破坏关系还不是最大的问题， 因为总难免有讲者无心，听者有意等等的状况； 最大的问题是知道关系破坏还不去和好或者拒绝和好。 关系的破坏包含对神、对人、对己、对世界或对自然等等。 3.Cheit＝不完美：对以上二者的总括，或总结， 罪就是人有不公正、不和好的不完美， 这种不完美让人活得不像人， 或者没有活出神的形象、不像神（接到正教神学）。 这样就会带出三种救赎观的重要概念： 1.不公正→「称义」：西方传统的主导概念。 2.不和好→「复和」：东方传统的主导概念。 3.不完美→「窄门」：耶稣传统的主导概念。 -- それはそれ！！これはこれ！！！ 忘记旁边，努力面前！ --

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