1.神学人-神学家 很多人都知道，"Theologe"是德文「神学人/神学家」的意思， （透过林鸿信老师的出版品） 正如读法律相关的，无论法官、检察官、律师等等都叫「法学家」， 念神学的，其实从神学生入学开始直到牧师传道、神学教授，都叫「神学人」； 那麽就算没有到神学院去注册的，因为现在知识、资讯爆炸， 知识份子满街跑的状况，基督徒要学习神学，也未必需要注册或文凭等等才能进行， 故「神学人」广义地指称所有学习神学者，应当是适当的。 在中文里，我想「神学人」比「家」更能贴切地翻译； 但若要给予这个称谓一份严肃感、责任感，我们还是可以用「神学家」来指称。 2.人人皆祭司-人人皆业余神学家/神学人 身为重洗派传统下的我，「人人皆祭司＝会众制」的信条恐怕比其他都更优先被突显。 但人人皆祭司另外需要「人人主日学＝门训」， 以及「人人浸礼＝与主同死同复活＝获得基督里的自由」来配合； 是浸信会教会论铁三角。 浸礼强调此祭司首先是生命的改变， 而主日学则强调信仰建造无止尽，并且尤重圣经的学习--即可称为「业余神学」。 故浸会的教会，基本上是一个「学习型组织」， 并且较压抑某个个人或专家的权威， 因此运作中的浸会堂会，即是一个「业余神学」的群体。 3.业余vs专业 神学上所谓的「专业」， 除了职业、呼召、工价等等这些外部因素外， 很重要的一个门槛，就是「语言」。 从学科性的、思维训练的， 如历史学、哲学、心理学、社会学等等所谓「人文素养」之精神性语言外， 就是真实的语言学习...。 我们都知道，最基本的，除了英文外，德文、法文等文献都有重要性； 再来，亦是基本的希腊文、希伯来文、拉丁文， 再来便是各种中东/近东/中亚的古语，如亚兰文、叙利亚文等等。 这些语言学习都要耗费许多时间、精神、金钱等成本， 然後也不一定学到专精， 例如高达美提到海德格希腊文不太好XD 或是D. A. Carson也讽刺赖特的希腊文或一些古语学得不够好XD 当然，这些大师的「不太好」可能还是比我们好很多..... 总之，「语言」真的是很大一个门槛。 那麽，面对以上专业的要求，我们「业余」者真的没法搞好神学吗？ 应该是说很多第一手原文的资料，我们无法直接去处理， 必须要仰仗一些专家的二手、n手资料、或一些工具软体及网站等等 （我们还可以读小小羊、wiki，还有各种网路资料XD）； 故，业余者的确无法搞好「专业神学」。 但业余者或一般信徒或基督门徒，非有必要搞好专业神学吗？ 如果我们随便就能搞好，那专业神学工作者的职业价值就不存在了。 所以问题就转变为：业余神学的价值、方向、目的所在为何？ 4.web3.0-资讯爆炸、人人/移动书写的时代 4.1条件与规范 印刷术的成熟运用开启了一个时代，让马丁路德的宗教改革有了基础建设； 现在的web3.0-资讯爆炸、人人/移动书写的时代， 加上普遍教育水准、人文素养都有显着提升， 取用各种二手乃至一手资料的管道都方便许多。 故「人人皆祭司」除了大家都可以读圣经、担负圣工外， 也开启了「业余神学」普遍化的可能性。 而我称「业余神学」这件事情或活动为「表达你我的信仰」， 因为任何人只要开口或书写其信仰、信念，就进入了「业余神学」的活动之中。 当然我们会说这是良莠不齐的， 但只要一开口或一书写，就进入「公共领域」， 就会被检视、被修正、被补充、被肯定、被推演/启发人等等， 正如我们在这个或其他论坛上做的事情一样。 专业的学术领域，其实也是运用这种「公共」、「社群」的力量， 去撑住乃至提升整个的学术水准。 4.2价值与目的 除了前述「人人皆祭司」这个改教传统外， 耶稣的「窄门」教训或耶京圣传， 亦要求每个基督徒都必须是一个 「背起自己十架跟从主＝领受在世圣召」的「基督门徒」。 这点除了提示「教会增长学」的真实方向不是单纯信徒/会友/会员的增加， 而是「基督门徒」的增加外； 亦开启了业余神学的重要性。 因为一个祭司/传道者或是一个基督门徒， 不能没有神学的研读，但也未必是专业神学的研读， 故即是业余神学的进深成为一个基督门徒的基础活动或基本功。 而业余神学的目的，就是要帮助每个基督门徒都能找着并实践其在世圣召， （专业神学只是在世圣召中的一种而已，并且绝对不是太多人） 以完成主耶稣的大使命与大诫命。 -- それはそれ！！これはこれ！！！ 忘记旁边，努力面前！ --

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