回应康来昌牧师，〈基督徒「没有社会责任」〉一文 http://word.fhl.net/cgi-bin/rogbgbk.cgi?user=word&proc=read&bid=8&msgno=14 1.辩证法 1.1全称命题 任何全称的命题都容易遭遇一些理性的困难或「过载」。 所以， （A）基督徒不应用任何形式去社会参与 （B）基督徒应该用任何形式去社会参与 这两个全称命题，都很容易找到「例外」或者「问题」（如df提的国家主义） 来反驳或质疑之。 1.2康德-路德-耶稣 康德称此种命题为「二律背反」， 就是要用来凸显理性在面对形而上的全称命题时的限制（纯粹理性或自然律的世界）， 以带出另一个独立於自然律的「自由律」之世界。 而康德这种思维的重要根源之一，就是马丁路德。 马丁路德在他的《基督徒的自由》一文中用以下两个全称命题来展开： 一、基督徒是全然自由的众人之主，不受任何人管辖。 二、基督徒是全然顺服的众人之仆，受任何人管辖。 就是要以这种二律背反来突破理性的限制，以达到神学的高度。 路德常常运用这种悖论或吊诡或反合性的形式要传达信仰的真理， 例如说：「勇敢地去犯罪吧...（因为因信称义的恩典太大了）」 这种辩证法从中世纪经院哲学中逐渐成熟而来， 当然可以说有其希腊-拉丁根源， 但也不能说没有犹太的思维。 我们都知道耶稣也常常运用这种「拉比式教导」来做讲述， 以刺激其听众去超越理性的限制。 例如说，爱我-恨父母、骆驼穿过针眼、犯罪-剁下等等XD 1.3康来昌 台湾的国语教会的神学性作家中， 蔡丽贞跟康来昌都是喜欢用以上这种辩证法或拉比式教导或「语不惊人死不休」， 来挑战信众，让他们能够超越自己理性限制而去追求信仰。 所以谈到这个全称的否定命题 （A）基督徒不应用任何形式去社会参与 其实就预设全称的肯定命题的存在 （B）基督徒应该用任何形式去社会参与 而（A）的漏洞层出不穷，其实更是要凸显（B）的荒谬。 可以说，即使（A）有「怪怪的」感觉，但（B）的危害更大。 而在这个用全称命题去造成理性的「过载」状态， 正是要让人反思「甚麽形式才是基督徒应有的社会参与」。 康来昌不但有读路德，其实也有读路德传统底下的尼采， （我有听过他讲道谈尼采） 而尼采玩这种「微言大义」更是炉火纯青...。 当然不是说康来昌全篇都是「反话」， 他讲到王明道的「纯粹福音」、社会参与要有福音的基础及果效等等的概念， 都是陷入第三波灵恩及其无可救药的乐观主义或「信心」的国语教会， 的的确确需要被提醒的真理； 但他完整陈述了九个社会参与的理由，也没有完全批驳完毕， 有些是说「不一定」、有些是说「这的确是」（社会参与的理由）， 根本就是故意留了很多漏洞:p 而最後他讲到某些社会参与的基督徒的「霸道」， 也就表明了要针对的（B）才是全篇文章隐藏的真正对手： 用（A）的漏洞去打击（B）的荒谬，根本是恰当的， 因为（B）绝对不应该是基督徒社会参与的观念； 而（A）留下的漏洞就是告诉读者，虽然很多形式或意识观点的社会参与有问题， 但不代表「所有的形式」都有问题； 而那些「适当的形式」，读者你要自己找出来:p 2.基督徒社会参与的可能形式 因为篇幅已经太长了，所以简单提几个论题、ideas： 2.1耶稣-雅各/彼得-保罗的再创造/天国观/内在的国 这部分我在基信板有一些片断的、初步的阐述了。 2.2基督徒双重身份：被动与主动的参与 无论是赖特的「被批判实在论」或是回到海德格的此有/存有学， 我们都是「被卷入」效果历史、社会结构的运动之中...， 而我们在其中的被动与主动都是必然存在的， 但要如何面对（或预备--十童女）呢？ 2.3巨观的政治vs微观的政治：NGO的社会实践 无论甚麽二战、冷战、蓝绿、和平崛起等等的政治想像与操作， 都是巨观的、意识型态的； 但社会参与不更应该从身边的大小事开始吗？ 微观的政治或社会实践正在蓬勃发展！ NGO在民间社会带有很多的能量， 积极地把各种「理念」与「实践」传递到各种大小议题之中去； 这种形式不应该是教会实践大使命/大诫命的重要形式吗？ （正教神学的praxis与theoria之区分） 2.4「在世圣召」（Beruf）--找到「自己的」十字架、进「窄门」 基督门徒的本分就是要找到自己的「在世圣召」 ＝自己的十字架 ＝自己的使命 ＝自己的羊群 若人宣称，上帝呼召他要做某种职业、工作、计画或事工等等， 他就进入一个十字架的道路、窄门的道路、冒险的道路 （进去的人多、找着的人少）。 谁说教会内的服事不是社会参与？ 多少人带着在教会中的伤害或医治回到他的社会或家庭等等岗位去？ 所以神的家、基督的身体岂能随意对待？ 我们在社会上的行动、表现、发言， 不就是信仰的见证吗？不就是社会参与与实践吗？ （我们成了一出戏....） 而我们在网路上的发言，不也是社会参与？ 多少人（包含我们自己）会因为我们在网路上的发言，而 得到快乐、浪费时间、获得启发、获得伤害.... 所以任何的发言，能不谨慎吗？ 故无论在何处，都永远要谦卑谦卑再谦卑XD 「我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我， 乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着， 是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。」 （加2：20） 在教会外可能败坏基督的见证、使人跌倒； 在教会内一样会可能败坏基督的见证、使人跌倒...。 社会参与是让人夸口、求取自己的利益、满足私欲的工具吗？ 若是这样，岂是窄门的道路？岂不是欺哄圣灵（徒5：1-5）？ 2.5 爱(agape)就是神的性情的终极与最高层次。（彼後1：3-8） 耶稣、雅各、彼得、约翰、保罗，新约正典同证这个新的/心的律法。 -- それはそれ！！これはこれ！！！ 忘记旁边，努力面前！ --

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