※ 引述《angke (angke)》之铭言： : 你这样对待摄理教只是"双重标准"而已。 : 犹太教并没有承认保罗教会自己编写的所谓新约全书， : 且耶稣以及最早的犹太人耶稣门徒他们都只使用希伯来圣经作为圣经。 : 而这点也说明了最早的犹太人耶稣门徒没有将耶稣当成神，如果他们将耶稣当成神应该会在耶稣去世後趁记忆犹新时马上合力编辑福音书记载耶稣的话然後放入希伯来圣经中一起使用。 : 保罗教徒自己编写的新约全书那些经卷都是在耶稣去世後几十年之後才陆续出现的， : 而且当时有几十种福音书，不同的外邦人基督教教派有使用不同的福音书。 : 经过宗教斗争是到了四世纪自称正统的教会与罗马帝国合作制定了目前所谓的新约全书，然後强行说这是圣经的一部分。 : 如果保罗教会这样恶搞可以， : 摄理教也大可以说圣经要包含希伯来圣经+新约全书+郑明析的讲义也就是成约。 : 因此依据圣经(希伯来圣经+新约全书+成约)，他们也可以得出他们的信仰没有抵触新约全书。 : 保罗教会的信仰有很多抵触希伯来圣经的内容， : 例如希伯来圣经预言的新约是末日时神要与犹太民族立的约。(耶利米书31章) : 现在新约时代还没到，也不是跟外邦人保罗教徒你们立约。 非也!! 基督耶稣自己教训人的时候 反而是使用当年亚力山大图书馆建成时 埃及法老托勒密委托七十位以色列长老 翻译编订成希腊文的<<七十士译本>>的抄本 因为新约圣经的原文如果对照其引述的旧约话语的话 <<七十士译本>>是在语法上最接近的。 我们可以很好的推测 耶稣在世间时除了亚蓝文作为母语之外 耶稣其实还会相当流利的希腊语 因为耶稣在天命之前 他是一位在当代经济体系里面工作过的自雇劳动者 希腊语在罗马灭了迦太基之後胜过斐尼基语 独霸成为地中海地区整个商业、贸易、买卖、甚至学术的 唯一通用语言。 当时的以色列族人很多已经不谙希伯来语 因为他们说亚兰语，但是作为商业语言的希腊语 却可以让他们像祖先一样读懂圣经 因为当时有<<七十士译本>>的存在 <<七十士译本>>和现代的犹太教圣经有所差异 但是和死海古卷中的旧约除了语言的差异之外内容均吻合。 现在的犹太教圣经是希伯来文的<<马所拉文本>> 是七世纪由太学者为了方便言读修订的旧约版本 吊诡的是，他们为了反对基督祭信仰， 竟然把一些基督徒认定为默示预表神作为基督降生救世的经文给删除了 所以<<马所拉文本>>内容比较短 : 若是学保罗教恶搞希伯来圣经的方式， : 摄理教的信仰也完全不会抵触新约全书，因为新约全书内容都是在预表郑明析与成约的到来。 : 例如福音书提到耶稣要去世时说"成了"，这句话就是在预表"成约" : 希伯来圣经这段经文清楚说明了弥赛亚是个人，是大卫王的苗裔，也就是大卫王的子孙。 : 经文强调弥赛亚到来後大卫必"永不断人"坐在以色列家的宝座上，所以弥赛亚是人。 : 而民数记已经说了，神不是人，反过来说也就是人不是神。 : 民数记 23:19 　神非人、必不致说谎、也非人子、必不致後悔． 这句话是在表达神没有原罪，不会像人一样犯罪 : 在希伯来圣经中，神与人是"截然二分"的，不可能是人又是神， : 这种人神可以混在一起的概念是希腊罗马多神教的概念，希腊人时常将他们崇拜的英雄视为是宙斯的儿子，是人也是神。 我不记得希腊人有在拜帕尔休斯或者是海格利斯喔 : 保罗教徒崇拜有限的受造物就是在拜偶像，已违背了十诫。 : 你要搞清楚，希伯来圣经是犹太教的经典，其经文意涵不是保罗教这外邦异教要怎麽恶搞就可以。 : 就像你也不能接受摄理教恶搞你们的新约全书内容。 这是异端和异教的差异，对犹太人而言我们是异教 以基督正教自古以来的立场，我们从来不觉得自己是犹太人 作为神的子民必须是犹太人这种事我们不认同 相异於基督徒并不觉得自己是犹太人(弥赛亚犹太教徒除外因为他们真的是) 设礼教徒觉得自己就是基督徒还觉得全地球就自己是基督徒 这两者的概念是有异的 : 之所以需要有圣殿并在圣殿献祭，就是因为人无法直接将想要献给神的物品交给神。 : 如果末日後到地上统治以色列王国的弥赛亚是神，那就不需要献祭了， : 就将要献给神的牛羊交给耶稣就好了。 他们是为了赎罪而献祭，这都是外在的 基督耶稣提到的是一种自内在、内心的献祭 神从不因为外在献祭而喜悦，但对古代的以色列族而言 献祭只是预表将来忏悔的练习罢了 不管事祭约还是新约时代 这就是个习俗而以 神从来不喜乐於献祭牛羊 牛羊何辜因为你犯罪要死还要浪费屍身?? 神所喜乐的献祭是拿出内心像着神、悔改、并接受神的医治 : 以保罗教的思想认为耶稣已经取代献祭了，而雅各要求保罗到圣殿献祭以表示遵守律法。 : 很明显说明了最早那些犹太人的耶稣门徒是没有保罗这种思想的。 雅各要求保罗献祭 就跟海外台湾人在公共场合见到台湾国旗 互相提醒对方要敬礼一样 : 而希伯来圣经的预言中弥赛亚到来要重建圣殿办理献祭的事，也说明了保罗思想是错误的。 : 再者以保罗教会的思想根本不认为在耶稣到来之後神在圣殿中，因为你们认为耶稣是神并且与信徒同在了。 : 但雅各与耶稣共同生活了几十年了，吃喝拉撒睡都与耶稣在一起， 雅各以及犹大当时都已经独立成家搬出去了 (按照教会以及祖籍拿撒勒的巴勒斯坦族人弟兄口述的部族传统 雅各何犹大是圣若瑟第一段婚姻的子嗣二者甚至较麦莉彦年长) 并没有何带着麦莉彦以及耶稣一起、已经半退休的若瑟一起生活 反而是耶稣的天命开始後他们的接触才变多 : 可是雅各仍然相信神是在圣殿中，要求保罗到圣殿献祭，可知雅各没有将他的兄弟耶稣当成神。 : 雅各的观念依然与犹太教的观念是一样的。 : 神格化耶稣这是後来那些外邦人保罗教徒受保罗影响搞出来的，这种人神不分的概念完全是异教概念，违背了十诫。 现存最古老的约翰福音手抄本年代监定的结果是50AD前後，也就是说在主昇天的十五二十年内 写成，而保罗的着作与其观点一致 -- 毛泽东思想战无不胜(X) 耶和华慈悲战无不胜(O) 毛主席是我们心中的红太阳(X) 基督耶稣是众生永远的天可汗(O) --

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