※ 引述《LaurenceS (Laurence of Formosa)》之铭言： : 没那麽夸张 : 圣尼歌涤穆，耶路撒的第三任教宗就是法利赛人 : 可是传统上对余外邦信徒(非以色列族人)就没有任何差别的态度 : 甚至没有强调犹太律法 你说的这第三任耶路撒冷教宗的资料是哪来的，是天主教的传说吗 耶路撒冷有教宗吗?请问是什麽时代的事情。 在使徒行传中耶稣的弟弟雅各要求保罗遵守律法行洁净礼到圣殿进行献祭， 可知耶稣的继承人雅各是重视犹太人必须遵守律法的。 使徒行传 21:23 你就照着我们的话行吧、我们这里有四个人、都有愿在身． 21:24 你带他们去、与他们一同行洁净的礼、替他们拿出规费、叫他们得以剃头．这样 、众人就可知道、先前所听见你的事都是虚的．并可知道、你自己为人、循规蹈矩、遵行 律法。 21:25 至於信主的外邦人、我们已经写信拟定、叫他们谨忌那祭偶像之物、和血、并勒 死的牲畜、与奸淫。 21:26 於是保罗带着那四个人、第二天与他们一同行了洁净的礼、进了殿、报明洁净的 日期满足．只等祭司为他们各人献祭。 从这也可以知道雅各没有神格化其兄长耶稣，若雅各有这种观念就无须去圣殿献祭。 : 後来教会高层在圣灵的引导下渐渐不强调犹太律法 : 因为他们发现有些以色列族的信徒开始对外邦信徒差别待遇差别态度 以我所知，二世纪时犹太地区的犹太人基督徒被称为伊便尼派，从当时批评方保罗教会领袖的言论， 他们还是重视要遵守律法的。并认为保罗违背了原始的基督信仰。 请问你说的是什麽时代的? : 这严重违反"主里和一、华夷无别"的教义原则 : 然後东方和西方不同并没有政府大规模迫害犹太人 : 也基本上没怎麽有民间自发的对抗犹太人的行为 : 东方和西方是有别的 : 因为米兰饬令在东方一直持续拥有法律效益直到东罗马帝国掰掰(一千年後) --

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