作者eno4022 (eno)
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标题Re: [讨论] 教会该帮再婚人士证婚吗？
时间Wed Apr 13 08:02:42 2016
※ 引述《Samtiago (Peace to you)》之铭言：
: --你们中间谁没有罪的就可以先拿石头丢那妇人--
: 就连真正行淫的妇人主也不定罪了，为何要拿着神的话语彼此互砍呢?
: 这个教导是要我们努力仅守在婚姻里面，但是总是有许多原因人会软弱的。
: 离了婚就算是罪，那就给他公开认罪的机会，证婚顺便先认罪就好了。
: 摩西因为你们心硬就许你们休妻，可是神也允许了!
: 爱不是要用来挟制人的，出发点该是包容，先理解一下看看分开的原因是什麽。
: 如果就连这个社会都可以接受的情况，那讲求爱的教会为什麽反而不能接受呢?
: 完全律法的是爱，不是石头!
: 乾虾住!
我还满惊讶一堆人居然认为可以允许离婚後再婚的
首先，耶稣已经说了二人合为一体不可分开
是神的心意，那麽基督徒为何可以离婚？
难道人的心意高过神的心意？
再来，离婚後再婚，耶稣已经讲白是犯奸淫了
圣经不只讲一次，是讲了三次以上
那为什麽有人会拿救恩出来说没关系你还是可以再婚呢？
如果这些人平常还是坚定反同志婚姻者
我咧这双重标准的嘴脸就真的让人恶心的想吐
难怪被同志笑我们这根本是假议题
以圣经教导之名行歧视之实
可以拿石头丢同志，说同性性行为有罪
却不会拿石头丢离婚後再婚教友，说他们犯奸淫
弟兄姊妹们，你们扪心自问，这说得过去吗？
圣经是给人选择性遵守的吗？救恩是给人这样滥用的吗？
标准请一致好吗？
若基督徒反对同志婚姻，是因为圣经说神不喜悦同性性行为
那麽基督徒也应该要反对休妻另娶或娶被休之人，因为耶稣说这是犯奸淫
明知故犯还讲爱就真的让人想吐
赦罪是神的主权，不是你或我的
我们凭什麽说虽然明知故犯离婚再婚犯奸淫，神也一定会赦免这种人？
救恩是永远的，就代表你做什麽上帝都一定会赦免你吗？
如果神的救恩那麽好用，耶稣为何还会说将来有人会被神拒在门外？
哥林多前书5:1~13
风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了
他的继母。
你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。
我身子虽不在你们那里，心却在你们那里，好像我亲自与你们同在，已经判
断了行这事的人。就是你们聚会的时候，我的心也同在。
奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能，
要把这样的人交给撒但，败坏
他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。
你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来吗？
你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的
羔羊基督已经被杀献祭了。所以，我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒、邪恶的
酵，只用诚实真正的无酵饼。
我先前写信给你们说，不可与淫乱的人相交。此话不是指这世上一概行淫乱的
，或贪婪的，勒索的，或拜偶像的；若是这样，你们除非离开世界方可。但如今我
写信给你们说，若有称为弟兄是
行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或
醉酒的，或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。
因为审判 教外的人与我何干？
教内的人岂不是你们审判的吗？
至於外人有上帝审判他们。
你们应当把那恶人从你们中间赶出去。
救恩那麽好用的话，那娶继母也是真爱啊
难道主张教会应该主动审判教内的这等人
把这种人该赶出去的保罗是没有爱的人吗？
真的是末後疯狂的世界，
基督徒居然连耶稣本人的教导都可以开後门
以爱与救恩之名允许在教内弟兄姊妹行奸淫之实
任由这些邪恶的酵在教会内败坏全团
把这等恶事视为平常，自高自大，并不哀痛
说实在话蛮可悲的，看了都觉得难过，
希望主亲自管教散播这种言论的人
得救之人不该拿主耶稣的救恩，来护航犯奸淫的再婚行为
得救之人不该拿主耶稣的救恩，来护航犯奸淫的再婚行为
得救之人不该拿主耶稣的救恩，来护航犯奸淫的再婚行为
很重要所以我说三次
那些想说我是律法主义的人，先看看耶稣是怎麽说的
主张因信称义的保罗又是怎麽说的吧！
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※ 编辑: eno4022 (140.130.25.16), 04/13/2016 09:25:32
1F：→ sCHb68: 你讲的是有点道理， 04/13 09:27
2F：→ sCHb68: 但是每个基督徒天天倾向犯罪得罪神， 04/13 09:27
3F：→ sCHb68: 也是一种持续性的状态。 04/13 09:27
4F：→ sCHb68: 所以基督徒该不该天天求神赦免呢？ 04/13 09:28
5F：→ sCHb68: 求神赦免变成一种护航自己的败坏吗？ 04/13 09:28
6F：→ sCHb68: 你反对的有道理但是另一方也有道理， 04/13 09:31
7F：→ sCHb68: 这就表示双方的理论都只是片面真理， 04/13 09:31
8F：→ sCHb68: 需要更深的神学底蕴才可能解释这样的案例。 04/13 09:31
9F：推 nknuukyo: :-) 04/13 10:44
10F：推 windcanblow: 原来铁指是认真的，我还以为只是反串而已(惊惊 04/13 12:22
11F：→ eno4022: 现在教会太过讲爱了，对圣经教导都没在持守 04/13 12:26
12F：→ eno4022: 因信称义是保罗的主张，但他也没说有因信称义 04/13 12:27
13F：→ eno4022: 教会就可以允许所有人待在里面 04/13 12:27
14F：→ eno4022: 经文我也贴了，就看大家是不是选择性无视了 04/13 12:28
15F：→ eno4022: 酵的比喻耶稣跟保罗都说了，但大家好像都无所畏惧 04/13 12:29
16F：→ eno4022: 这点真的很糟糕 04/13 12:29
17F：→ untilnow: 凡看见妇女就动淫念的, 这人心里已经与她犯奸淫 04/13 12:30
18F：→ untilnow: 基督徒若婚前看a片 就和离婚後再结婚一样 04/13 12:31
19F：→ theologe: 保罗在这段的目的跟手段要区分开；手段是败坏他的肉体， 04/13 12:51
20F：→ theologe: 目的是保全他的灵魂（得救）。所以目的是确定的，手段却 04/13 12:53
21F：→ theologe: 不能绝对化，甚至伤害目的（使人跌倒） 04/13 12:53
22F：→ theologe: 所以是程度的问题，还有因材施教的问题；这段也提到 04/13 12:55
23F：→ theologe: 「辱骂的」等等，所以伤害生命的「罪」或「酵」是全面的 04/13 12:57
24F：→ theologe: 所以耶稣的「饶恕七十个七次」或对淫妇说的「我也不定你 04/13 12:58
25F：→ theologe: 的罪」的恩典之路，还是基督信仰，包含保罗的基调， 04/13 12:59
26F：→ theologe: 也包含大卫的case，因为在今世受惩罚、受辱骂/名声败坏, 04/13 13:00
27F：→ theologe: 是罪的现世报或很自然的因果循环，但上帝的慈爱愿望还是 04/13 13:01
28F：→ theologe: 要人悔罪归向他（而不是落井下石),虽然可能像经过火一样 04/13 13:02
29F：→ theologe: 故每个人若要坚持选择自己的路，如这段中的娶继母，或是 04/13 13:04
30F：→ theologe: 同志要贯彻其性倾向及相关社会、生活等等，那麽他们会遭 04/13 13:05
31F：→ theologe: 到那些无法接受此「道德认知」者的区隔、隔离，道不同不 04/13 13:06
32F：→ theologe: 相为谋，只是到底是他坚持他的罪，还是他坚持他的爱，那 04/13 13:07
33F：→ theologe: 就是上帝的事情了；每个教会的任务只是顾好自己这边的羊 04/13 13:08
34F：→ theologe: 群，至於分稗子麦子，是上帝的工作。我们只是就我们有限 04/13 13:08
35F：→ theologe: 的认知做出提醒、建议，或是讲不下去暂时区隔开来而已。 04/13 13:09
36F：→ theologe: 所以也要注意这段的下文，林前13保罗的一个小结是「若没 04/13 13:14
37F：→ theologe: 有爱」 04/13 13:15
38F：推 theologe: crime（道德罪）跟sin（宗教罪）还是要稍微区分开来； 04/13 13:24
39F：→ theologe: 前者伤害生理的、社会的外在人格，後者伤害内在人格 04/13 13:25
40F：→ theologe: ；二者会相互作用，而外人要处理、下手的方式或切入点也 04/13 13:27
41F：→ theologe: 都会不同。所以处理起来要很细致跟有策略性...，保罗是 04/13 13:27
42F：→ theologe: 给了我们一个他处理的例子或方式，但不代表可以照抄XD 04/13 13:28
43F：→ theologe: （社会工作的观点） 04/13 13:29