作者koj (返乡传教士)
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标题Re: [情报] 摩门教与基督教的基本教义之不同
时间Sat Apr 9 18:10:55 2016
我问过我摩门教的朋友
他说这里面的一些内容与事实不符
所以我提出来看看是哪里有问题
※ 引述《alchem (mathematician)》之铭言：
: http://www.woelife.com/html/bottom5/careful_momen_01.html
: 摩门教与基督教的基本教义之不同
: 因为摩门教神学是摩门教的，不是基督教的，所以很容易比较摩门教的信仰和基督教的信
: 仰。下面的图表将摩门教的基本教导和基督教的教导对照，作为这部分的引言。
: -----------------------------------------------------------------------------
: 圣经：
: 摩门教 基督教
: 不可靠的 可靠的
我朋友举了个例子
圣经中说神不会後悔，但其实在同一页神就後悔立扫罗为王
: 不完全的 完全的
我朋友说
他们四年的读经课程中，有两年是读圣经，一年读摩尔门经，一年读教义和圣约
他们好像也很重视圣经的样子
: 在 神的话上加上新启示 拒绝新启示
: 用不合圣经神学的前设解经 用标准释经学来解经
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: 神：
: 摩门教 基督教
: 三神主义／多神 三而一／一 神
: 有肉体的（进化的人） 是灵
: 有限的 无限的
: 道德有问题的 圣洁的
: 将永存物质重组 从无创造有
: 有性别的，多妻的 没有性别的
这一段我朋友没说什麽
: ------------------------------------------------------------------------------
: 耶稣：
: 摩门教 基督教
: 众神之一位 真 神
: 被造 永存
: 赚取救恩（高升至神格） 永远是 神，不需救恩或高升
摩门教认为耶稣降生前是耶和华
本来就是神
所以他本身还需要赚取救恩吗
: 非童女所生 童女所生
我想问，那摩门教的教导耶稣是谁所生?
: 多妻（早期的教导，但不是完全如此） 没有结婚
我朋友说不知道哪里有耶稣多妻的教导，可以请您提出来吗
: ------------------------------------------------------------------------------
: 救恩：
: 摩门教 基督教
: 依靠行为 依靠恩典
摩尔门经尼腓二书第25章第23节
我们辛勤地写，劝我们的子女和弟兄相信基督并与神和谐；我们知道，
在我们尽力而
为後，才能藉着恩典得救。
: 否定圣经的赎罪观 肯定圣经的赎罪观
: 死後仍有得救机会 死後没有得救机会
我朋友说，死後只能被得救，没被法主动追求救恩
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: 死亡：
: 摩门教 基督教
: 炼狱 没有炼狱
我朋友没听说过什麽炼狱，能否说明一下
: 三个宇宙国度 永远的天家与火湖
永远的天家与火湖，所以人只会被分到这两种地方吗
: 近似普救主义 不相信普救主义
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: 任何人认为摩门教和基督教的教导相同，在逻辑、历史和教义上都站不住脚。
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: 贴文者心得：
: 1. 所有正统信仰的基督教会都早已判定「摩门教」为异端。「摩门教会」是斯密约瑟的
: 「教会」，「摩门教会」从来就不是耶稣基督的教会。
: 2. 只要人真心诚意相信斯密约瑟与杨百翰，就有机会能像他们一样淫人妻女笑呵呵。
: 3. 当一个正牌【基督教】出名，骗吃骗喝骗财骗色招摇撞骗的伪牌【摩门教】必定跟进
: 企图鱼目混珠。
我认为每个教会教义这麽多种，也很难分辨谁对谁错
我只记得我国中时跟我同学去过北车附近怀宁街的一个教会
他们那里会教小朋友其他教会是错误的，是异端
我是觉得这样的教会不是很好，所以只去一次就不想去了
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复活!║
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║ 让好人永保健康的卡!!使用本张卡可以
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好╯
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1F：→ Sylvaine: 传统的基督信仰认为耶和华就是那自有永有的神，不是从人 04/09 20:17
2F：→ Sylvaine: 高升而来的。耶稣并非耶和华的前世。 04/09 20:17
3F：→ Sylvaine: 凭行为得救那段，koj大引的经文也写的很清楚了->先有行 04/09 20:21
4F：→ Sylvaine: 为最後才轮到恩典 04/09 20:21
5F：→ Sylvaine: 炼狱那边是误会无误。 04/09 20:23
6F：→ sCHb68: "在我们尽力而为後，才能藉着恩典得救" 04/09 20:29
7F：→ sCHb68: 那得救的原因到底是恩典还是人的尽力而为？ 04/09 20:29
8F：→ Sylvaine: 而且贵教会也强调要进行特殊教仪跟结婚才能完全得救，这 04/09 20:35
9F：→ Sylvaine: 也算是以行为得救的一种吧？ 04/09 20:35
10F：→ koj: 很好奇各位所认为的靠恩典得救是怎样，可以介绍一下吗 04/09 21:25
11F：推 ieoboy: 圣经提到神後悔做什麽，被翻译成“後悔”，在希伯来原文 04/09 21:35
12F：→ ieoboy: 中的意思是表示“对某事抱歉”。 并不是我们认知的意思， 04/09 21:35
13F：→ ieoboy: 依据前後文应该翻译成「叹息、忧伤、转意」。 04/09 21:35
14F：→ ieoboy: 『神非人，必不致说谎，也非人子，必不致後悔』（民23：19 04/09 21:36
15F：→ ieoboy: 神是不改变的，也是不後悔的！ 04/09 21:36
16F：→ Sylvaine: 我猜文中所说非童女所生，据说是早期流传的教导：耶稣是 04/09 22:27
17F：→ Sylvaine: 亚当跟玛利亚结合所生的。既然结合了，也就是非童女了 04/09 22:28
18F：推 theologe: 恩典，请见罗马书第五章。所有人生来都在「亚当圈」中， 04/09 23:30
19F：→ theologe: 做「罪的奴仆」；而得救或称义是要跳出亚当圈、进入基督 04/09 23:31
20F：→ theologe: 圈、做「义的奴仆」；而要跳出亚当圈、进入基督圈，不可 04/09 23:32
21F：→ theologe: 能靠神的恩典以外的任何东西，例如守律法等的任何行为。 04/09 23:32
22F：→ theologe: 其实不只行为，也不能靠知识、奉献钱财、好名声等等任何 04/09 23:36
23F：→ theologe: 人的努力。因为要逃离罪的权势，不是人自己所能为。 04/09 23:37
24F：→ theologe: 罗马书5：12-21 04/09 23:42
25F：→ koj: 单就行为无法称义这点，似乎与雅各书2-14~26的说法不同 04/10 00:11
26F：→ koj: 说非耶稣非童女生的这点，alchem是否能分享一下是从哪里来的? 04/10 00:13
27F：→ sCHb68: 原PO会这样回应，想必是把罗马书与雅各书对立起来了。 04/10 00:19
28F：→ kalestorm: 炼狱出自天主教版本的旧约 04/10 01:32
29F：→ theologe: 雅2：14-26，要看上文的2：8-13，雅各明显是否定「全守 04/10 01:58
30F：→ theologe: 律法」的功效或可能性的，故无论登山宝训或是雅各书这边 04/10 01:59
31F：→ theologe: 对於登山宝训的诠释，都是有「蹊跷」存在的:p 雅各书讲 04/10 02:01
32F：→ theologe: 的「印证信心之行为」并不是想取代恩典的「全守律法」之 04/10 02:02
33F：→ theologe: 努力。 04/10 02:02
34F：→ theologe: 2:24的「行为」不是「全守律法」的取代恩典之路，而是恩 04/10 02:11
35F：→ theologe: 典之路本身！因为被饶恕/怜恤的我们去饶恕/怜恤他人，就 04/10 02:15
36F：→ theologe: 是恩典之路而非律法之路！事实上这段落的2:1-16都在讲这 04/10 02:17
37F：→ theologe: 个「怜悯原是向审判夸胜」的「怜悯」议题，可连结至 04/10 02:23
38F：→ theologe: 太18：21-35，也可连结至林前13：1-13；「怜悯」或「爱 04/10 02:26
39F：→ theologe: 」就是那至尊的律法、使人「自由」的律法、是基督要带来 04/10 02:27
40F：推 mediashow008: 希望原po能从祈祷和研读获得对活神的见证。 04/10 02:27
41F：→ theologe: 的恩典之路，也就是真正的「信心」。没有爱就没有信，没 04/10 02:28
42F：→ theologe: 有怜悯/饶恕就没有被怜悯/饶恕。 04/10 02:28
43F：→ theologe: 嗯嗯....我对雅各书的解释跟sCH不太相同，但我们都同意 04/10 02:32
44F：→ theologe: 雅各跟保罗没有矛盾。差别在於怎麽解释这个表面的矛盾。 04/10 02:32
45F：→ theologe: 雅各书的「使人自由的律法」就是耶稣讲的「大诫命」，而 04/10 02:35
46F：→ theologe: 此自由律法不是「律法主义」或「全守律法以称义」的律法 04/10 02:35
47F：→ theologe: 。主耶稣在登山宝训中「成全」的律法，已经不是被当作律 04/10 02:37
48F：→ theologe: 法主义以称义的工具化律法了，而是回到律法的真实涵义： 04/10 02:38
49F：→ theologe: 表达神国的降临以及神的同在（以马内利）！ 04/10 02:38
50F：→ theologe: 「使人称义的信心」＝大诫命＝律法的真实涵义＝爱神（雅 04/10 02:47
51F：→ theologe: 2:21-23，亚伯拉罕的例子）+爱人（2:25，喇合的例子；也 04/10 02:49
52F：→ theologe: 可连结「好撒玛利亚人」的例子）＝靠着恩典走上十架道路 04/10 02:50
53F：→ theologe: ＝凭信心走窄门的道路＝作基督门徒＝生命树之路≠律法主 04/10 02:53
54F：→ theologe: 义之路＝分别善恶之路。 04/10 02:53
55F：→ theologe: 故在恩典之路外添加任何条件、方法，都是走回老路、走回 04/10 02:56
56F：→ theologe: 分别善恶之路。 04/10 02:57
57F：→ theologe: 以上讲的「爱＝真实信心＝恩典之路」亦可参约翰一书2:7- 04/10 03:08
58F：→ theologe: 10。 04/10 03:09
59F：→ theologe: 「基督以外别无拯救！」只有这条恩典之路，没有什麽这条 04/10 03:12
60F：→ theologe: 路以外的行为、知识、名声、钱财、成就、修为等等，可以 04/10 03:13
61F：→ theologe: 使人从亚当圈跨越到基督圈。 04/10 03:14
62F：→ theologe: btw,亚伯拉罕的爱神例子（以舍弃爱子来表现）跟喇合的爱 04/10 03:19
63F：→ theologe: 人（当汉奸、帮助国家的敌人），都是很极端的例子以表现 04/10 03:20
64F：→ theologe: 这些「行为」的本质都是超越律法主义的一种「真信心」但 04/10 03:21
65F：→ theologe: 又真实表现了爱神爱人的窄门或风险或信心的跳跃的十架之 04/10 03:23
66F：→ theologe: 路，但本质都是神的恩典，因为他们这些行为都证明不了甚 04/10 03:24
67F：→ theologe: 麽道德性或知识性或等等其他可能替代对神恩典完全倚靠之 04/10 03:26
68F：→ theologe: 唯一道路。 04/10 03:27