※ 引述《theologe (そなたは无能だ)》之铭言： : ※ 引述《alchem (mathematician)》之铭言： : : [心得] 圣经＞信经＞信条＞信仰纯正的历世历代圣徒的言论 : : 在此提出一个观念，相信正信的基督徒应该毫无异议，就是当我们使用资料时，权威度与 : : 准确度高低为： : : 1.圣经＞2.信经＞3.信条＞4.信仰纯正的历世历代圣徒的言论。 : : 做为头脑清楚的基督徒，请先确认此一优先顺序的绝对性，以免舍本逐末、本末倒置。 : 1.信仰＝做门徒 : 2.做门徒＝听道+行道 : 所谓的「权威」，应当指的是听「道」的来源。 : 「正确」与否应是与圣灵当下的互动为准（严格来讲，不纯然是「真」的概念， : 更多是「善」与「美」乃至於「信.望.爱」）， : 而这些互动相当大程度包含着与这些来源的互动过程。 : 3.所以「正典圣经」、「三大或四大信经」、「7世纪左右为止的七次大公会议」这三者 : 都可说是听「道」的主要来源及判准(canons)的核心。 : 所谓的「正统信仰」在形成以上三者的过程中大致确立了基础。 : [信仰中的「真」应当有「历史性」的概念，也就是上帝在历史中的作为表现其真实； : 故谈「权威」、「判准」等等不应脱离历史性；但当然「历史」不只是facts....] : 当然「历代圣徒的言行」也是帮助我们走入正道的途径，但仍应以以上三者为主。 : 而以上三个来源其实是紧密相连的有机体，很难分孰先孰後。 : （辩论孰先孰後正如一些推文指出的，是假议题或难逃自我矛盾） : 但无论如何，确认好以上来源只是「听道+行道」的必要条件，但仍非充要条件。 : 赞同某推文讲的，关键还是在圣灵。 : 而圣灵论的核心，我认为是从路德到康德的「自由」概念（自由地行道或遵行神旨意）； : 当然，回到信仰的语言，「自由」就是「听道+行道」不断循环的过程。 : 而个体的自由到群体的自由的发展（通过「听道-行道」的循环发展）， : 就能够将信仰的资源，延伸到生活、工作乃至政治领域 : 也就是主祷文「愿你的旨意行在地上如同行在天上」的发展 : 基督门徒应遵行神旨意，参与「再创造」或「末世盼望-新天新地」的过程。 : [murmur] : 信望盟不只是少了爱，还少了太多神学的反省与梳理 : （其实各方面的知识常识也很缺乏）， : 这样就想搞政治，是要败坏多少教会的名声才满意呢...... 信望盟不是某教会授权成立的，它当然不足以代表整个教会，其作为亦或有可议之处。身为基督徒的我们可以毫不费力地跟其划清界限，亦可同非教友一般给予无情的批判，如同只是批判另一个政党罢了。 但请不要忘记：我们和｢他们｣所诵念的是同一个主祷文，头一句都是｢我们的天父｣，代表我们有共同的父亲，也就是其实我们和他们同样都是兄弟姐妹，都是一家人。身为一家人，当家人怀着好意却因无经验而犯错时，除了如同和其无关系之人般给予抨击外，我们还能做些什麽？难道这就是所谓的爱的真谛？更何况他们所努力到达的地方，我们可能根本就连那第一步都没踏出过！我们又知道当他们到达今天如此规模，付出了多少心血？如同其他国家，台湾的政治势必需要注入源自於基督信仰的生命力，如耶稣在会堂所引用的以赛亚书；而愿意开始这麽做的，我会想先给 予鼓励，而非先一味批评。 否则，这不就是耶稣最痛恨的法利塞人的行为？尽管把沉重的负担加诸於别人身上，自己却连跟手指也不肯动。 在教会做事，最令人厌恶的不是那些冷淡教友，而是那群什麽都不做只会批评的｢热心｣教友。所谓｢做到流汗被人嫌到流沫｣正是如此。 "When the shits hit the fan, some guys run and some guys stay." 当我看到有人在做一件需要做的事却做得不够好时，我会选择支持他甚或加入他，想办法让他做得更好，而非冷眼旁观。 -- Sent from my Windows Phone --

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