摩门教中的异端教义（三） 「亡者与生者连心」与「以来加的灵」 　　摩门教（摩尔门教／耶稣基督末世圣徒教会／耶稣基督後期圣徒教会） 的圣殿会长谢凡长老曾这样说： （原摘自http://www.ldstaiwan.com/test13.htm　现该网页已移除） 　”　以来加是实现「祖孙连心」永恒救恩的大功臣。我们知道斯密约瑟、考得里奥利佛 　於1829年由彼得、雅各和约翰的按手，接受了麦基洗德圣职，然而仍需要以来加 　来复兴重要的权钥，因为「以来加是持有圣职权钥的最後一位先知，并且在最後福音期 　之前将复兴圣职的钥权，以便所有教仪能在正义中执行。」﹝「斯密约瑟先知的教训」 　中文版172页﹞。「这就是以来加的灵，藉着它，我们可以救赎我们的死者，并将我们 自己与我们在天上的祖先们连系在一起，而且印证我们的死者在第一次复活中出来。 　这就是以来加的权力和耶和华国度的钥权。」﹝同上337-338页﹞ 　以来加於1836年4月3日莅临嘉德兰圣殿，造访约瑟和奥利佛，交托他们「祖孙连心」的 权钥。自此以後，大规模的蒐集家谱工作在全世界展开了... 　「以来加的灵」影响了兴格莱戈登会长，因为他今天持有同样的权钥， 　在全球各地兴建小型圣殿，让神的儿女都能就近进入主的殿， 　为他们自己及祖先执行永恒超昇的教仪。　” 摩尔门教大卫贝纳长老也邀请教会的年轻人去学习和体验以来加的灵、鼓励教徒研究 、 找出祖先的资料，并准备好自己在"主的屋宇"(注:指摩尔门教圣殿)为自己已逝的祖先执 行 代替洗礼的教仪（见教约124：28-36）(来源:https:// apps.lds.org/cws/tw/images/stories/temple/pdf/childrenturntofathers.pdf) 摩门教的通灵 　　马丁(Walter Martin)也发现摩门教圣殿内的通灵活动. 他引述一位重要的摩门教神学家彭罗斯(Charles Penrose)在《摩门教教义》中的话: "摩门教圣殿是为已死的人施行礼仪的地方, 也可在此听到死人的信息. 　肉身的祭司有需要的时候, 会收到帷幕後的祭司的信息."[注7] 　　第6任的摩门教会长约瑟.菲尔丁.史密斯(Joseph Fielding Smith)也继续鼓励通灵 和灵媒活动, 说道: "我们在地上已死的父亲、母亲、兄弟、姐妹和朋友 如果曾是忠信的信徒... 可能就有使命去探访地上的亲友, 从那圣者带来爱的信息、 警告、责备或指导..."[注8] 　　摩门教中有许多书籍描述在摩门教圣殿内遇见已死的家人, 并被视为 "令人振奋信心"的经历, 例如《灵界显现》(Spirit World Manifestations), 　《永世的见证》(Eternal Testimonies), 　《圣殿中的显现》(Temple Manifestations)等书, 都仔细描述许多已死家人的故事, 　以及灵体前来指导摩门教的领袖、宣道士和普通信徒有关家谱和其他摩门教事工. 　　海纳曼(Joseph Heinerman)的话证实这点: "灵界的居民得到特许, 前来探访肉身的後裔,又帮助他们和感动他们的心灵, 让他们知道收集家谱的资料, 和在圣殿中履行代理工作,乃是第一件重要的事." 　　摩门教神学家克劳瑟(Duane S. Crowther)论到标准摩门教信仰时指出, 良善的灵体返回地上和摩门教徒谈话, 是为了: (1)忠告; (2)安慰; (3)交流资料; (4)作为守护天使; (5)为人的死亡作预备; (6)召唤活人进入灵界; (7)护送将死的人穿过死亡的帷幕.[注9] 注 [7] Charles Penrose, Mormon Doctrine (1888), 第40-41页, 　　 Walter Martin, The Maze of Mormonism, 第225页中引述. [8] JF Smith, Gospel Doctrine, 第436-437页, 安克伯, 韦尔登合着, 逸萍译, 　　《摩门教的真相》, 第95-96页中引述. [9] Duane S. Crowther, Life Everlasting (Salt Lake City, UT: Bookcraft, 1988), 　　 第151页. 　　（本小段资讯与注来源：西班牙华人基督教会 　http://www.icce.com.es/j0/faith/orthodox-heterodox/mmj?showall=1&limitstart= 　） ＜圣经＞的教导 否定摩门教的异端教义 　　 　　　＜圣经＞则多处记载了神禁止信徒与亡灵有来往， 　例如以赛亚书8:19： ...百姓不当求问自己的神麽？岂可为活人求问死人吗？ 　利未纪19:31： 不可去探询亡魂...而为他们所玷污：我上主是你们的天主。 　利未纪20:6： 若有人去求问亡魂...我必板起脸来与这人作对，将他由民间铲除。 　历代志下33:6：...经火，又观兆，用法术，行邪术，立交鬼的和行巫术的， 　　　　　　　　　　　　多行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气 　申命记18:10~12： 在你中间，不可...寻求鬼魂...求助死者； 　　　　　　　　　　因为凡做这些事的人，都是耶和华所憎恶的。 　 　　　为何神禁止信徒与死者灵魂有来往？ 　因为依据圣经的看法，死者灵魂会在黄泉（阴间）暂时居留，不会随便出现在人间。 　阴间(黄泉)分为受苦之处与乐园（参路加福音16:23; 23:43）。 　未来某个时候死者们会复活受审判、照着各人所行的审判。 　　　因此若有人见到亡灵指示，可能是源自心理作用或可能是邪灵魔鬼假冒为死者形象 ， 　因邪灵亦能伪装为天使、圣母、耶稣、外星人、佛菩萨等形象迷惑众生, 　且可能藉此传递迷惑人的讯息而引人入歧途与错误。 　　　”这并不希奇，因为撒但自己也装作光明的使者。”(圣经-哥林多前书11:14) 所以我们应避免和亡灵接触。以下另从网路摘录几个邪灵魔鬼化身迷惑世人的案 例: 　（摘自:http://www.gotobr.org/LCCBRSUB/KnowingFuXue/index4.html ） 　　请问读者，在这世界上何时才有「孙悟空？是先有《西游记》？ 还是先有「孙悟空」？当然是先有《西游记》。因为「孙悟空」只不过是吴承恩先生 在《西游记》所虚拟出来的人物。但因为故事里的孙悟空神通广大，不但会飞天钻地， 也会七十二变，更曾大闹天宫。西游记中的一些情节，无形中在人们的生活中被人引述。 但这个原本是虚构的人物，现在却在鸾坛中降鸾了，不但会写诗，也成为南天门的把守 ；甚至也会在人的生活中附身。像我朋友的弟弟，他曾被孙悟空附身，那时，其行动 真像一只猴子，甚至还会打猴拳。 又像《封神榜》，在华人世界中，也是一部很出名的书，自从这本《封神榜》一出。 其中的神仙们，不只在鸾檀，也在一贯道的扶鸾中写诗、说理，还会藉着借窍出现在 各种聚会中，显得活龙活现。一些原本没有什麽的人，一被这些神仙附身之後， 就会立时变成另一个人，你回答不了的信仰问题，或是道学问题，他都能代你解答。 等他们一退了窍，那人又会还原成为没有什麽样的人。 在孔门中本来也有很多的夫子，这是大家都知道的。但在过去佛教和道教不注重他们 ，这些「圣」字辈的人，也好像死了一样。但当儒宗正教、各种鸾坛和一贯道的兴起 ，他们因为注重了国学，一时之间，在鸾坛中就出现了很多「圣」字辈的夫子们来 降鸾和借窍。 像在佛教中，也有很多的菩萨，佛，和和尚，这些佛和菩萨，在佛教中也只是出现 在佛教的佛经中而已；像「济公和尚」也老早死了，但因为一贯道和鸾坛把他当做 「师尊」，他们也都活了，也会降鸾和借窍；特别是《济公传》一出，他就成了 「活佛」，成了「师尊」，而「观世音菩萨」竟然也和他世世结为夫妻，活跃在鸾坛 和一贯道中。 像关公本来也死了，但因为历代皇帝敕封他，使他的地位一步步的高升，等到鸾书 《洞冥宝记》一出，他就变成了「玉皇上帝」。但这事只是大陆「洱源」几个鸾坛所 扶出的。台湾的鸾坛一点也不知道，等到台中某鸾坛说起这事，台湾的鸾坛就产生了 大地震，一时之间，谁是玉皇上帝？就成为台湾鸾坛的困扰，有的鸾坛下圣旨的是 「老玉皇」，有的是「新玉皇」。 像关公在早期的降鸾，有时也会描述自己的伟大：像过五关斩六将，倒拖刀斩蔡阳； 也会讲他们怎样「桃园三结义」的故事，但所讲的的都和《三国演义》一样。事实上， 《三国演义》的写出，在考据上没有作好，因为在三国时期，人们是不结拜的， 也不留胡须的，打仗时也不拿关刀的，而且五关的顺序也弄错了；但在降鸾中的关公 ，却把《三国演义》的故事情节，在扶鸾时照本宣科的说出；又因为大家都说他忠义 参天，关公在降鸾时，也自诩忠义参天。 　　　 　　（待续） ※ 引述《jdcbest (杀生为护生 斩业非斩人)》之铭言： : 　　　摩门教中的异端教义（二） : 　　「异端」在这里指「异於正统」。摩门教(摩尔门教)全名为耶稣基督後期圣徒教会， : 号称是基督宗教中的一派，在某些社团或教派登记里被分类为基督教，但其实其并不被正 : 统基督教所承认。摩门教虽然研读圣经，但并不尊圣经，摩门教经典中的一些教义甚至背 : 离圣经、异於基督教。 : 除了前文提到摩门教有一夫多妻教义外，另有多神的教义。 : 摩门教多神论 : 　　不管基督教、天主教、犹太教，乃信奉只有一位神、一位主。 : 基督教与天主教依据圣经并认为圣父、圣子、圣灵三者虽有别，但仍是一位神，非三位。 : 参＜圣经＞申命记六,32:39;加三20;赛43:11;44:6;45:5,6,21;46:9。 : 若比较＜圣经＞希伯来3:7~11与诗95:7~11； : 　比较使徒行传28:25与以赛亚6:9； : 　比较希伯来4:3与3:11； : 　比较希伯来10:17与耶利米31:33 : 则可知圣灵与耶和华是一位。 : 　　但是，摩门教却认为神有很多位，这在摩门教的经典之一【无价珍珠】 : 有许多这类记载（例如其中的亚伯拉罕书4、5章, 摩西书4:11...等众多经文）。 : 　　　摩门教并认为耶和华并不是圣父，摩门教认为圣父向人类显现或说话的记载很少 : （另参摩门教 官方经文指南 http://scriptures.lds.org/zh/contents）。 : 摩门教认为圣父向摩门教主约瑟斯密显现过（约史1:17）， : 之後又向约瑟斯密和西德尼雷格登显现（教约76:20，23）。 : 　　此外，摩门教义认为信徒若遵守相关规定者将成为神， : 若不遵守规定将成为天使或被扔入地狱（参摩尔门 教义和圣约29:38; 63:4; 76:84; : 132:16; 132:20）． : 　　摩门教也认为圣父、圣子、圣灵乃三位分开的（参上述摩门教官方经文指南网址。 : 很明显我们可以发现摩门教的教义已背离圣经。　然矛盾的是摩门教的 : 摩门经尼腓二书31章21节却又这麽说： : ”　现在看啊，这就是基督的教义，也就是父、子、圣灵唯一而真实的教义， : 　　祂们是一神，没有止境。阿们。 : 　（　And now, behold, this is the doctrine of Christ, : and the only and true doctrine of the Father, and of the Son, : and of the Holy Ghost, which is one God, without end. Amen） : 　　而在摩门经前面三位证人的证词里，也出现 : 『愿荣耀归於父、子及圣灵，祂们是一神。阿们。』 : 　（And the honor be to the Father，and to the Son， : 　and to the Holy Ghost，which is one God. Amen。） : 　　由此显然可知摩门教的多神教义（如前文所述他们的多妻教义般）有自相矛盾。 : 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　待续 : ※ 引述《jdcbest (杀生为护生 斩业非斩人)》之铭言： : : 　　　摩门教中的异端教义（一） : : 　　「异端」在这里指「异於正统」。摩门教(摩尔门教)全名为耶稣基督後期圣徒教会， : : 号称是基督宗教中的一派，在某些社团或教派登记里被分类为基督教，但其实其并不被正 : : 统基督教所承认。摩门教虽然研读圣经，但并不尊圣经，摩门教经典中的一些教义甚至背 : : 离圣经、异於基督教。以下为几个例子． : : 多妻主义 : : 　　　　圣经告诉我们： : : 　　"不可为自己多立妃嫔" (申命记17:17) : : 　　 "监督的必须无可指责，只作一妻之夫" (提摩太前书3:2) : : 　　"执事只可作一个妻子的丈夫" (提摩太前书3:12) : : 　　"只作一个妻子的丈夫" (提多书1:6) : : 　　但是，摩门教的【教义和圣约】却托神之名教导其信徒要多妻，背离圣经。 : : 多妻教义证据如下，摩门教义这样说： : : 　　"假如某一个男人娶一个童女，并渴望娶另一个，而第一个给予她的同意，假如他娶 : : 第二个，而她们都是童女，而且没有对其他男人立誓约，那麽他是被认为正当的； : : 他不能犯奸淫，因为她们都是赐给他的；因为他不能与属他的而不属於别人的犯奸淫。 : : 由这个律法，有十个童女赐给他，他不能犯奸淫，因为她们都属於他，她们是被赐给他的 : : ；所以他是被认为正当的。" (摩门　教义和圣约132:61-62) : : 　　摩门教多妻的理由：「为了她们在诸永恒世界的高陞，这样她们才能生育人的灵体」 : : （摩门 教义和圣约132:63） : : 　　 : : 　　摩门经中雅各书却另又这样说： : : ＂主说：看啊，大卫和所罗门的确有许多妻妾，这种事在我面前是可憎的。＂(2:24) : : ＂因此，我的弟兄们，听我说，并倾听主的话。你们之中任何人都不许有一个以上的妻子 : : 。也不许有任何偏室。＂(02-27) : : ＂他们只准有一个妻子，不准有偏室，他们之中不得犯淫乱。这条诫命他们注意遵守着. : : ..＂(3:5~6) : : 　　摩门教经典一面禁止多妻，另一面又倡多妻对妻子有好处， : : 由此可知摩门教教义的混乱。 待续 --

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