http://i.imgur.com/fbPVso5.jpg 我今天到嘉义去团圆！大家都去哪里了呢？ 过年的联想 过年了，穿新衣、戴新帽、领红包、燃炮竹，家家欢乐过新年，多美好的儿时画面突浮现 眼前。你如果问每一个孩子，喜不喜欢过年，百分百回答「喜欢」，问大人呢？有一大半 回答「不一定喜欢」，为什麽？一句「大人心里劳累小孩不知」，道尽了过新年大人与小 孩心境的不同。大人们为何愁苦呢？除了经济关系、年龄增长、环境因素、人情世故…等 原因外，莫过於心理的愁苦与灵性上的畴躇。过新年家家户户大扫除，样样都要除旧布新 ；但最重要的是人思维的增长与心灵的改变。小时候常写的春联「天增岁月人增寿，春满 乾坤福满门」历历在目，长大成为耶稣基督的信徒後，每逢过年想的就是「求祢指教我们 怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心；求祢使我们早早饱得祢的慈爱，好叫我们 一生一世欢呼喜乐」【诗九十12,14】。 以色列人的新年 　　以色列人在埃及为奴四百年，他们已经忘记了他们列祖的神，也从来不敢有一个思想 要脱离埃及法老王的手。倒是信实的神先作主动，为了记念祂对亚伯拉罕，以撒，雅各所 答应过的应许，特意拣选摩西来拯救以色列人，脱离埃及法老王的手。经过一年的时间与 法老王斗争，神用十大灾难来彰显祂的大能和荣耀，并且败坏了埃及人所有的神，到了第 十个灾难，就是杀长子之灾的时候，神就吩咐以色列人杀逾越节的羊羔，用羊羔的血涂在 自己家的门楣门框上，使杀长子的天使看见其上的血就不进那一家杀里面的长子。就在那 一夜，全体以色列人吃逾越节羊羔的肉，凭着吃羊羔所得的那一点力量，就立刻出埃及了 。耶和华神对摩西说：“你们要以本月（尼散月）为正月，为一年之首。”这样，本来是 七月就因为神新的恩典，以後他们要过一个新的生活，走新的路程，向着新的目的地，成 为一个新的国家，有神自己作他们新的王，全体出埃及的百姓都开始他们的新生活了。 中国人的新年 　　有人指出，我们中国人过的农历新年也有同类的意义，不知其来源是否与以色列人的 逾越节有关﹖因为我们在过新年的时候，都习惯用红纸写上新的对联，贴在自己家的门楣 门框上；然後就开始烧炮竹，传说是为要吓走一只“年兽”，这只年兽每年到新年之夜就 来，每家吃一个小孩子。这样的传说和做法，恰与以色列人杀逾越节羊羔，涂其血在门楣 门框上，使杀长子的天使不进去杀那一家的长子的故事颇为相似。研究中国字形的学者还 指出：中国人的“义”字，就是以“羊”代替“我”的意思，这分明是圣经中旧约时代献 羊为祭，叫献的人得以赎罪称义的真理。 将这个“义”字的含意与我们中国人过新年的习惯合起来，我们就知道，极有可能我们中 国人古代所信的神，就是圣经所记载的神。其实这一方面的证据有许多，例如中国的“船 ”字，就含有方“舟”里面有“八个口”即八口人的意思，这分明就是挪亚的故事了；“ 天”字是以“一”字和“大”字合并而作，指出中国人自古以来拜天为神，其实是拜一位 “唯一至大至高的神”为天的意思。贪婪的“婪”字，是画出一个“女”人隐藏在树“林 ”下面，这分明就是女人夏娃因贪吃禁果而在树林中躲藏起来的意思。这些字（还有许多 其他的字）足以说明，我们中国人在古时极可能与以色列人相信同一位神。中国苗族人从 祖先传流下来的创世记传说，对观圣经，真是只差百分之一二而已。(吴主光, 以色列人 的新年,1991.1 第31期) 我们的监戒 　　如果中国人在古代真的拜圣经所记载的真神的话，我们就应该明白，我们保存了在新 年贴红对联在门楣门框的习惯，我们也每年烧炮竹，我们在文字上和观念上都仍然保存相 信一位在“天”而至大至高的神，但我们中国人的心灵却是远离了这一位神，像以色列人 一样。因为他们能保存所有的礼仪，却不能保存自己的心，於是就成了“假冒为善”，败 坏了自己的国家和自己的灵魂。以色列人所遭遇的，正是我们今天基督徒的监戒。 　　然则我们要怎样做才能保存我们的心“历久常新”﹖这就是我们在新年时间所应该学 习和实习的信息了。 　　在以色列人来说，他们既然要出埃及了，就应该完全弃绝埃及人所有的偶像和恶习， 专心遵守耶和华在西乃山上所传给他们的律法，使自己在万民中分别为圣，不沾染外邦人 的污秽才对。可是，他们并没有这样做，他们竟然在西乃山下拜埃及人所拜的“金牛”为 神；他们对爱他们，供应他们生活一切所需的神发出诸多的怨言，又行邪淫，又拜巴力， 又不信神的仆人摩西和约书亚并迦勒出於信心的劝勉，一味的叛逆。及至到了迦南地，依 然故我，很快就离开他们的神，并且犯罪越来越大，使神的心伤透，逼使神放弃他们，将 他们交在残暴的外邦军队手下，亡了他们的国，将他们分散到普天下去。 在基督里的新恩典 　　不过，神并没有因为以色列人的叛逆而灰心。神竟然进一步施恩，舍弃独生子成为肉 身，来到人类中间，将“新约”带给全人类，叫一切愿意相信并接受耶稣基督为救主的人 都得进入这“新的恩典”中。这新的恩典能带领我们进入天上的“新耶路撒冷”，远比以 色列人所进入的迦南地好得多；祂又赐给我们一个“新名”（启三：12），就是因更深入 认识主而得的新恩典之意，因为主耶稣基督有许多名字，每一个名字都带有祂的恩典在内 。 此外，祂又称我们所合成的教会为“新妇”，意思是要与我们联合，让我们能承受祂的荣 耀和生命，永远不再分开，像夫妇的关系一样，既亲切甜蜜，又能永远与我们所爱的主在 一起。那时候，我们要在天上同唱“新歌”（启一四：13），我们要过一种“全新的生活 ”，因为我们的身体都改变了，“不再有眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛 ，因为先前的事都过去了。坐宝座的说，看哪！我将一切都更新了。”（启二一：4-5） 　　如果我们真的明白以色列人的失败在哪里，在基督耶稣里新的恩典其宝贝的地方在哪 里，并且我们在神面前立志作“新造的人”，我们就必然能过得胜的生活，不至像以色列 一样，虽然保持了律法的仪文，却失去了对神敬虔的实意，使自己远离神的救恩。这样， 在新年中，思想清楚神的新恩典是何等的有意义。 ————————————————— 短篇附录————————————————— 灵的世界如梦似幻却是真 「灵的世界」真的存在吗？很多人有类似的问题，但如果你读过史威登堡「通行灵界的科 学家」及先知百翰杨会长「灵的世界」与其他经文着作，就会更加确信灵的世界确实存在 。两本书的差别在那里？不信邪的科学家史威登堡花了30年的时间，往返灵界与尘世数百 回合；而百翰杨会长却直接从神的启示即得知，他详细道尽灵的世界，是如梦似幻却是真 的境界，有幸读到这两本书的人，他(她)的人生还真不是普通的「祝福」。 史威登堡何许人也？他是曾与牛顿齐名的大科学家，壮年後，突然有了自由往来灵界的能 力，。他以科学精神来研究这个非一般人能体验的世界，带给人们奇蹟般的希望，以及不 可或缺的灵性礼物！海伦凯勒说「读完史威登堡的着作，让我不再害怕死亡」。 　　几世纪以来，史威登堡(Swedenborg)的着作和观点改变了无数人。他献给後世最伟大 的礼物是，让世人明确知道死後世界的存在，并努力让人们都进天堂，不因无知而落入地 狱──不断付出爱的人在天堂会越来越年轻、生活会越来越美好；永生、青春、健康，都 可在死後的世界得到。 　　史威登堡被视为与牛顿同级的天才科学家，五十七岁时经历了心灵体验，此後约三十 年间，都能自由往来於灵界。他以科学观点来分析自己的体验，为了帮助人们克服对死亡 的恐惧，致力於将自己的灵界体验与人生道理传播出去。 　　许多世界名人对史威登堡都有极高评价，包括海伦凯勒、康德、荣格、老罗斯福、铃 木大拙等等。史威登堡探讨人生终极问题、人生意义、烦恼等，让世人得到下列解释： 　　．我死後会怎麽样？ 　　．若真有死後世界，那麽也真有天堂与地狱的分别吗？ 　　．若真有天堂与地狱，那我会去哪一边？ 　　．我有灵魂吗？若真有，它长得怎麽样？ 　　．我跟我所爱的那些人死後还能相见吗？ 　　．我在这人世人间的生活跟死後世界有什麽样的关系？ 　　．如果想要到天堂去，在人世是不是要做些什麽事？ 　世人想要勾画出美丽的人生，只要真正了解灵的世界，人生就会受到祝福：恐惧能变为 欢喜、绝望能变为感谢，充满幸福与希望地迎接在另一个世界的重生。 以上类似问题，只要看看先知百翰杨会长来自神的启示，就可以完全明白而不再疑惑，试 摘述百翰杨会长及众先知教导如下： 一、我们死了以後，会怎麽样？ 答：天父为了我们的救恩准备了一个计画。在这计画中，祂差我们离开祂到世上来生活， 取得骨肉的身体。我们尘世的身体终必一死，我们的灵体则会到灵的世界去。灵的世界是 一个等待、工作、学习的地方；对义人而言，更是一个放下忧虑和哀愁的地方。我们的灵 会在那里生活，直到作好复活的准备。然後，我们的身体会再度与灵结合，并且获得我们 准备好接受的荣耀等级。 近代众先知说过，那些已经去世的灵离我们不远。泰福彭荪会长说：「其实，今生和来生 之间仅一幕之隔。所爱的人虽然死了，但离我们不远」（ in Conference Report, Apr.1 971, 18; or Ensign, June 1971, 33）。 二、灵的本质是什麽样的？ 灵体人物有像世人一样的身体形状，只是灵体的形体是完美的（以帖书3：16）。灵对正 义事物的热忱或敌对态度仍 会和在世时一样（阿尔玛书34：34）。他们会有和在世时一样的爱好和渴望。所有的灵都 是成人的形体。他们在来到 尘世之前就已经是成人，即便他们在襁褓或年幼时夭折，死後都回复到成人的样子（总会 会长的教训：约瑟F.．斯密， 第131-132 页）。 先知阿尔玛在摩尔门经中教导说，灵的世界有两个部分或状态： 「於是事情将是这样，义人的灵被接到一种幸福的状态中；那里叫作乐园，是一种安息的 状态，平安的状态；他们必在那里安息，不再烦恼、忧虑和悲伤。 「於是事情将是这样，恶人的灵，是的，就是那些作恶的人──因为看啊，他们丝毫没有 主的灵；因为看啊，他们宁可选择邪恶的事，也不选择良善的事，所以魔鬼的灵进到他们 里面，占据他们的屋宇──这些灵必被抛到外层黑暗里；那里必有哭泣、哀号与切齿，这 一切都因为他们自己的罪恶，他们受魔鬼的意志左右而成为俘虏。 「这就是恶人灵魂的景况，是的，在黑暗里，在一种恐怖的状态中，恐惧地等待神愤怒如 火的义愤临头；他们要留在这样的状态中，而义人也要留在乐园中，直到他们复活的时刻 」（阿尔玛书40：12-14）。诸灵将按照他们在世时生活纯洁的程度和服从主旨意的程度 而加以区分。义人将与恶人分开（尼腓一书15：28-30），但是，只要这些灵学习福音原 则并遵行这些原则，他们就能进步。在乐园的灵会教导在灵监的灵（教约第138 篇）。 三、「乐园」是什麽？ 根据先知阿尔玛的话，正义之灵将免除世俗烦忧。不过，他们还是会忙於从事神的事工。 约瑟F斯密会长在一次异象中看到耶稣基督在被钉死之後，立即到灵的世界去访问义人。 祂任命使者，授予他们能力和权柄，委派他们「将福音之光带给在黑暗中的人，即所有的 人的灵」（教约138：30）。教会在灵的世界中组成，圣职持有人在那里继续履行他们的 责任（教约138：30）。惠福伍会长教导说：「这同样的圣职存在於幔子的另一边。每位 使徒、七十员、长老等，所有在信心中去世的人，一旦到了幔子的另一边，他们就开始传 教的事工」（Deseret News, Jan. 25, 1882, 818）。 家庭的关系也很重要。百翰杨的一位副会长耶地底亚．郭看到了灵的世界，把那里的组织 情形描述给禧伯甘听： 「他说他看到那儿都是以家庭为单位。他说：『我看这些家庭，有的并不完整，因为我看 到有些家人不能来住在一起，因为他们在世上并不看重他们的召唤』」（DeseretNews, D ec. 10, 1856, 316–17）。 四、何谓「灵监」？ 使徒彼得谈到来生的灵的世界有如一座监狱，对某些人来说，的确如此（彼得前书3：18- 20）。在灵监里的是那些还没有接受耶稣基督福音的灵。这些灵有选择权，会受到善与恶 的影响。如果他们接受福音，并接受在圣殿里为他们执行的教仪，他们就可以离开灵监， 住在乐园。在灵监里的还有那些在世界上或在灵监里有福音传给他们却被拒绝的灵。这些 灵在被称为地狱的景况中受苦。他们自绝於耶稣基督的恩典。祂说：「因为，看啊，我， 神，替全人类承受了这些，他们若肯悔改就可以不受苦；但是他们若不肯悔改，就必定像 我一样受苦；那种痛苦使我自己，甚至神，一切中最伟大的，也因疼痛而颤抖，每个毛孔 都流血，身体和灵都受苦」（教约19：16-18）。他们在为自己的罪受尽痛苦後，透过耶 稣基督的赎罪，会被容许承继最低等级的荣耀，也就是低荣国度。 五、灵的世界的情形和今生的情形有哪些相似之处？ 百翰杨会长说，灵的世界的情形和今生的情形一模一样，只是那边较没时空限制，想去哪 ？瞬间意念即可抵达。(百翰杨总会会长的教训 灵的世界 p278~283)。来生灵的世界就在 世上，就在我们周围（总会会长的教训：百翰杨，第278-279 页）。 参考经文及书籍 ● 彼得前书4：6（福音传给死人） ● 摩西书7：37-39（灵监是为恶人准备的） ● 教约第76 篇（有关三种不同荣耀国度的启示） ● 路加福音16：19-31（乞丐与富人在灵的世界的命运） ●百翰杨的教训「灵的世界」 ●史威登堡研究会「通行灵界的科学家」 --

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