作者 Hsaie (欧麦古德尼士) 看板 Christianity 标题 [读经] 圣经人物 ─ 所罗门王 ▌ 时间 Thu Feb 4 17:00:00 2015 ▌ ───────────────────────────── ▌ ▁▃▅▂ ▌ 阅读经卷： ▌ 撒母耳记下 11-18、列王纪上 1-11、历代志下 1-9、箴言、 ▌ ▂▄▁ 传道书、雅歌 ▌ ▄▂▃ˍ ▌ 参考影片： ▄▆▄▂ ▌▂▄▆▅ 大卫鲍森牧师旧约综览 http://tinyurl.com/zkkg67u ▌ 程蒙恩长老旧约圣经精要 http://tinyurl.com/zy5484d ￣￣ 圣经简报站旧约综览 http://tinyurl.com/jzxjr8q 吴献章博士历史书导论 http://tinyurl.com/hktk7bd 吴献章博士旧约人物系列 http://tinyurl.com/zk6qhr3 程蒙恩长老旧约人物 http://tinyurl.com/zx6waro 陈一萍老师旧约历史书 http://tinyurl.com/h4uvw3w 赖建国老师旧约历史 http://tinyurl.com/hpx7exm 康来昌牧师列王纪 http://tinyurl.com/govj4tq 胡维华牧师列王纪 http://tinyurl.com/h4mbgye 程蒙恩长老列王纪 http://tinyurl.com/gmjz5pc 每日经历神列王纪 http://tinyurl.com/za9xl8j 圣经简报站列王纪 http://tinyurl.com/gvkvqm3 赖建国老师历代志下 http://tinyurl.com/hcn5bhx 程蒙恩长老历代志下 http://tinyurl.com/jnxdh67 每日经历神历代志下 http://tinyurl.com/zb598zg 圣经简报站历代志 http://tinyurl.com/hcd2hm2 刘幸枝老师箴言 http://tinyurl.com/hs9d6by 程蒙恩长老箴言 http://tinyurl.com/jhz8feq 曹力中牧师传道书 http://tinyurl.com/zdctb9p 邵晨光博士传道书 http://tinyurl.com/glwvmvs 程蒙恩长老传道书 http://tinyurl.com/jcad4fc 圣经简报站传道书 http://tinyurl.com/hjuotjb 郝万以嘉师母雅歌 http://tinyurl.com/heh4tt7 曹力中牧师雅歌 http://tinyurl.com/hazkfpc 程蒙恩长老雅歌 http://tinyurl.com/zhn4czp 圣经简报站雅歌 http://tinyurl.com/j3fv98x 以色列的领袖，四千年前，都是由族长来带领，像是亚伯拉罕、以撒、雅各、约 瑟；三千五百年前，换成由先知统领，从摩西开始直到撒母耳；三千年前，以色列百 姓希望能像其他国一样有位君王为首领，从扫罗直到南国的西底加；两千五百年前， 被掳归回的以色列人不断被外邦给统治，祭司就成了以色列人的领导，从约书亚到该 亚法。 直到两千年前，同时拥有着族长、先知、君王、祭司身分的耶稣降生，时序也进 入到新约时代。 洪水前 名字 亚当 塞特 以挪士 该南 玛勒列 雅玛 以诺玛士撒拉拉麦 挪亚 闪 西元前 4004 3874 3769 3679 3609 3544 3382 3317 3130 2948 2448 出生 0 130 235 325 395 460 622 687 874 1056 1556 死亡 930 1042 1140 1235 1290 1422 987 1656 1651 2006 ---- 年龄 930 912 905 910 895 962 365 969 777 950 ---- 生子 130 105 90 70 65 162 65 187 182 500 ---- 4004 B.C. Oct. 23th 2 p.m. AM (Anno Mundi 主年) 洪水後 名字 挪亚 闪 亚法撒 沙拉 希伯 法勒 拉吴 西鹿 拿赫 拉麦 亚伯兰 西元前 2948 2445 2345 2310 2280 2246 2216 2184 2154 2125 2055 出生 1056 1559 1659 1694 1724 1758 1788 1820 1850 1879 1949 死亡 2006 2159 2097 2127 2188 1997 2027 2050 1998 2084 ---- 年龄 930 600 438 433 464 239 239 230 148 205 ---- 生子 503 100 35 30 34 30 32 30 29 70 ---- 4004 B.C. Oct. 23th 2 p.m. AM (Anno Mundi 主年) 所罗门王(公元前 970 - 前 931 )就是在君王阶段的第三位君王，承续着扫罗、 大卫的王座，也是合一王国的最後一任君王，所罗门王过世後，以色列分裂为南北两 国，南国由所罗门的儿子罗波安执政，北国则是耶罗波安带领。所罗门王的事蹟，纪 录在圣经的撒母耳记下、列王纪上、历代志上、历代志下，文学着作则是有箴言、传 道书、雅歌，另外诗篇当中还有六首诗被收录。 扫罗(便雅悯支派)、大卫(犹大支派)、所罗门(犹大支派)，三个君王，统治时间 均是 40 年，以色列人在旷野 40 年，耶稣在旷野 40 天，所以 40 就好比一个接受 试炼的数字。在君王的这个阶段里，好王平均统治 33 年，坏王平均统治 11 年，而 我们的主来到这世上也刚好是 33 年。 南北两国的分裂，主因在於长久以来南富北贫，南方建造圣殿，北方却要课重税 服劳役，导致分裂。南国是犹大支派及便雅悯支派统治，称为犹大，保留大卫的血统 ，首都设在耶路撒冷，北国则是其他十个支派，称为以色列，在伯特利与但立了金牛 犊，首都设在撒玛利亚。先後经历战争 80 年 (王上12-16)、和平 80 年 (王上16 - 王下10)、战争 50 年(王下11-17)，期间出了许多先知，最终北国先被掳到亚述，一 百四十年後南国也被掳到巴比伦，420 年的君王统治阶段，接着被掳的 70 年，犹如 神所给予的诫命，六年耕田，一年休息。 列王纪由耶利米记载，是以历史及政治观点来撰写，希伯来圣经列为先知书，写 出南国及北国的好王及坏王。历代志由被掳归回後的以斯拉记载，是以复兴观点来撰 写，希伯来圣经列为圣卷，自亚当起接到大卫直系子孙，写到被掳归回的所罗巴伯， 并记录着大卫後南国的好王。此卷书，给予被掳归回的以色列人知错悔改的鼓励，重 建圣殿，并且恢复神的百姓身分。写到的君王当中，大卫是国力极盛的君王，所罗门 是充满智慧的君王，亚撒除掉犹大及便雅悯的偶像，约沙法差派利未人教导神的律法 ，约阿施修整圣殿，西西加进行宗教改革，约西亚春季大扫除时发现书卷并命令遵守 诫命。对基督徒而言，直到天家前我们仍未被掳归回，宣扬主的道就有如传承历代志 的教导，我们是接到亚伯拉罕、以撒、雅各、大卫、耶稣的血脉，我们是可以与神祈 求君尊的祭司，我们是将来与基督一同治理王室的成员，我们的身体就是圣殿就是圣 洁的国度。 ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ ▏ 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民， ▏ 要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。 ▏ 彼得前书 2:9 ▏ ▏ 所罗门王是由大卫及拔示巴所生，拔示巴原是赫人乌利亚的妻子，但当大卫的国 势强盛时，大卫自己也开始过起属肉体的生活。全国的兵丁前往攻战，懈怠的大卫独 自留在皇宫内休息，拔示巴以为城内的男子都已外出，所以就在阳台上沐浴，这一幕 ，就被大卫看见，心生歹念，派人带拔示巴过来同房。犯罪就是如此，最终无法掩盖 ，事发没多久，拔示巴怀孕，大卫心想深怕此事会被揭穿，於是召回乌利亚，预料能 让乌利亚与拔示巴先同房，无料，尽忠职守的乌利亚，战时纵使回到了大卫城里，仍 旧守在宫外不回家，第二晚，刻意让乌利亚醉酒，但是当晚，乌利亚仍旧是守在宫外 。不如计画发展的大卫，心生了杀人的计谋，将乌利亚派到战事吃紧的前线，并且吩 咐将领约押领军，当乌利亚向前冲，齐兵就往後退，借刀杀人让乌利亚被敌军所杀。 乌利亚死了，大卫就直接娶了拔示巴，拿单知道，就举了财主拿穷户的羊羔来宴 招待客人的比喻，大卫很气愤地说，这个富人要偿还四倍的羊羔(出22:1)，於是，拿 单不客气地对大卫说「你就是那人」，神的仆人大卫听到拿单这麽说，反倒没有生气 ，而是认罪。但是这个罪仍旧被赐下咒诅，神说刀剑离不开大卫家，并且也果真偿还 了四倍，後续死了四个孩子。 希伯仑时期 耶路撒冷时期 暗嫩 以利押 押沙龙 亚多尼雅 示法提雅 以特念 示米亚 朔罢 拿单 所罗门 │ │ │ │ │ │ └──┴┬┴──┘ 亚希暖 亚比该 玛迦 哈及 亚比他 以格拉 拔示巴 (Ｘ) (Ｘ) (Ｘ) (Ｘ) 第一个孩子是拔示巴生出的婴孩示米亚，第二个孩子是长子暗嫩，暗嫩爱大卫的 女儿他玛，但同房後就厌恶她，他玛的亲生哥哥押沙龙怀恨在心，并在两年後的宴席 中，杀了暗嫩。第三个孩子则是押沙龙，在叛变的时候被杀。第四个孩子，是原先预 期可以继承王位的亚多尼亚，当所罗门作王时，仍旧心有不甘的言论，引来杀机。 圣经当中，伟大的大卫也有他不堪入目的部分，没有人是完人，歌颂的君王也有 他的失败处，享受着作王，没有警醒，只见到眼目的情慾，忽略了乌利亚的忠心。尔 後，还存着骄傲的心数点百姓，如此作为，引来审判，数点後神立即杀害大卫的百姓 ，尔後也用诗篇 32 篇及诗篇 51 篇诚心悔改。人有三种罪，是神所不悦，那就是骄 傲、贪财、淫乱。 因为大卫的认罪悔改，於是赐下了神所喜悦的所罗门，耶和华赐名耶底底亚。大 卫与拔示巴的孩子中，所罗门出现在马太福音约瑟的家谱，拿单出现在路加福音马利 亚的家谱。 ▂▃▄◣ Jerusalem of David and Solomon 圣殿 ◣ ▎ City of David 所罗门城▎ Expansion of Solomon ◣ 王宫 ◣ ▎ ◤ ◢ ◤ ◢ ◣ Western Hill ▎ Kidron Central 大卫城▎ Valley▎ ˙ 基训 ▎ ◣ Hinnom Valley ◣ ◢ ˙ 隐罗结 大卫老迈後，臣仆替他娶了童女亚比煞使大卫的被子暖。孩子当中，亚多尼雅认 为他必定作王，连当时的大元帅约押及大祭司亚比亚他(亚伦的儿子以他玛的後裔)也 这样子认为，邀请了众臣，在耶路撒冷大卫城的南方城外隐罗结大摆宴席，庆祝着即 将登基的宴席，这当中，没有邀请先知拿单、禁卫军比拿雅、所罗门。拔示巴入宫找 大卫，要求大卫要公开当初要所罗门作王的承诺，离开後，拿单亦在大卫身旁提醒同 样的事，於是，大卫就公告由所罗门继承王位，所罗门骑着大卫的骡子到耶路撒冷大 卫城的东方城外基训欢呼，撒督(亚伦的儿子以利亚撒的後裔)膏所罗门为君王，基训 距离隐罗结只有五百公尺，欢呼声让隐罗结也听得到。 在隐罗结的亚多尼雅及众臣仆吓坏了，求所罗门饶恕放过，所罗门也确实没杀。 有一天，亚多尼雅求见拔示巴，说了不该说的话，先提及这个国家原本是归他的，但 如今已经是所罗门的，虽然需要承认，但仍心有不甘，原本可以拥有後宫所有的嫔妃 ，如今，只求拔示巴告知所罗门，赐童女亚比煞为他不甘心的补偿。拔示巴转达後， 所罗门大为动怒，干涉到王的继承，於是，就杀了亚多尼雅，此事(王上2:27)应验了 耶和华在示罗论以利家(撒上2:27)所说的话，比拿雅杀约押做元帅，挺便雅悯支派的 示每忘却了不可越过汲沦溪的命令也被杀，王位更加坚定。 所罗门登基，并且在基遍的邱坛献祭，献上了一千头牛羊，蒙神喜悦，夜间在梦 中耶和华显现，所罗门不求别的只求智慧，不去求毁灭仇敌，不去求荣华富贵，见着 这样的求法，又蒙神喜悦，於是连同未求的富足、尊荣、长寿都赐给了所罗门。给予 长寿的条件，是要所罗门能够效法大卫行的道，先求神的国和神的义，神就会把其他 未求的赐给我们，还说「在你以前没有像你的，在你以後也没有像你」，空前绝後历 代最具有智慧的君王。可惜，所罗门登基在二十岁，作王四十年，约略六十岁的时候 就过世，晚年并没有遵行神的道，故不得长寿。 隔天，宫外两位新生儿的母亲，带着一名男婴来到所罗门面前，请求所罗门王裁 决谁才是这个孩子的真正的母亲。其中一位母亲的孩子，在前一个晚上死去了，这两 位母亲都说这个仍然活着的孩子是自己的。当所罗门王建议将活着的孩子劈为两半， 每个母亲得到一半时，男孩真正的母亲说她愿意放弃这个孩子，而另一位则说这孩子 也不归我，也不归你，把他劈了吧。所罗门王立即宣布那位愿意放弃孩子的母亲才是 那个孩子真正的母亲，并将孩子还给了她。这样的判决，就是来自於神智慧的言语。 所罗门的治理，将所管辖的土地分配为十二个行政区，行政区外，耶路撒冷南边 犹大不在负责轮流供应所罗门圣殿食物的范围，每天所罗门的宫殿，所需用的食物份 量极大，包含七百个妻妾及三百个嫔妃，加上所生的小孩，还有官员及官员的家属， 所以需要由十二个行政区轮流供应。犹大人和以色列人，如同海边的沙一样多，每个 人都可以安居乐业，周遭的国家无人能比拟。耶路撒冷里，银子算不了什麽，多如石 头，而香柏木多如高原的桑树，皇宫内的银器都是金饰打造。 神赐给所罗门极大的智慧，上知天文下知地理，所罗门的智慧广博，喜爱观察动 物并懂配种使其众多，喜爱观察植物小从牛膝草大至香柏木，并且写了箴言 3000 首 ，诗歌 1005 首，如今圣经收录的，有《箴言》、《传道书》、《雅歌》，然而诗歌 虽然写了一千余首，但圣经仅仅收录六首，多半都失传了，可能是因为他有七百个妻 妾及三百个嫔妃，这一千个当中，只有一个是神所赐给所罗门的。 这样的智慧，声名远播，还吸引了示巴女王来提问，眼见的荣华富贵，使得示巴 女王神不守舍，所问的题目所罗门都答上了，极有智慧，敬佩所罗门，并且还说，过 去耳闻所罗门的智慧，还不及看到所罗门实际智慧的一半，极羡慕所罗门的臣子与仆 人，光听智慧话，愚昧的人都会被开启，不再是浑浑噩噩度日。马太福音亦有论到这 件事情，当法利赛人及文士见到耶稣，要求耶稣显出神蹟时，耶稣提及尼尼微人都因 为约拿离开鱼腹的神蹟而愿意悔改，耶路撒冷却不愿意悔改，示巴女王因为所罗门所 说的智慧话愿意亲赴以色列，如今耶稣所述的智慧话更胜百倍千倍却不愿意听。 箴言各章排序 1 │ 10 │ 22 │ 23 │ 24 │ 25 │ 31 年轻人忠告│所罗门箴言│智者言│年轻人忠告│智者言│所罗门箴言│年轻人忠告 父亲说，要 义人与恶人 蒐集卅 蒐集六 希西家文士 母亲说，要 远离淫妇， 的分别，敬 句名言 句名言 抄录，论到 娶国家的后 保守，对配 虔的生活 各角色，不 ，家的贤妻 偶忠心 要愚昧度日 许多的智慧话，收录在箴言，观察平日的琐事写下来的美言佳句，要如何善用人 生，而不是临终时回顾自己却是虚度人生，因为，人的一生只有那麽一次，没有所谓 的轮回。箴言里，不单单是自己观察的智慧，还蒐集了许多外邦的知识。所罗门对飞 禽走兽及百花万物的了解，也都会发表在他的智慧言中，用山羊、鳄鱼、狮子、蚂蚁 等来形容人生。「箴言」二字在希伯来文的意思是「某种情况的话就像这样」，这就 如同耶稣作完比喻，常常会说「天国就像这样」般。每件事情都有其智慧的部分，也 有愚昧的部分，别把箴言当作神的应许，这是智慧，胜过富有。 传道书则是在老年时，对於人生感到绝望，有着许多的懊悔，犹如中老年的男人 想要重新抓住年轻的人生，并且，在所罗门的内心中自行正反方的辩论。人生全是虚 空，纵使有如所罗门的条件可以随心所欲，但最终仍旧是徒劳无功。对於科学，可以 学会培养物种；对於艺术，可以钻研乐器、建筑、画作；对於娱乐，可以请戏班来演 出好几出戏剧；对於哲学，可以到各国买了个样书籍来研习；对於投资，可以通有运 无让自己赚更多钱；最後只能享乐，享受美食、美酒、美女来满足，但却也因此而犯 罪。神会预定好一切，并且带领着我们经历，苦难可以塑造品格，成为未来的祝福， 所罗门纵使有智慧，但眼界只放在日光之下，当眼光放远到永生时，就可以影响今生 的态度。整本圣经就是有智慧的善用人生，是一本人类的使用手册，教导这一生该怎 麽来过。 雅歌，被喻为歌中之歌，整卷书卷，与以斯帖记一样完全无提及神，两卷书都是 爱情故事，充满了感官，这并非罪恶，因为性的吸引是神所造的，雅歌是则神要帮所 罗门拣选新娘的事蹟，男女的爱就如神人的爱，这是故事，而非寓言。所罗门远离国 事到北方牧羊，每天走百哩路、静水引羊喝、躺卧轻草地。有个女孩，继承了父亲所 传授下来的葡萄园，连同她的兄弟的葡萄园，也要一同照顾，於是，皮肤就因此晒得 黝黑，黑到担心自己嫁不出去，一日，遇到了牧羊的年轻人，相谈甚欢，尔後，天天 见面，并且互相有了好感，就互许承诺，并希望「青草地为床榻，香柏木为栋梁」就 够了，於是牧童就求了婚，要求女孩等候，他先要回耶路撒冷处理他的工作後，再回 来娶她。这段时间，这个女孩不断地作恶梦，梦到遍寻不着她的良人，梦到良人在门 内开了门却离开了，心中着实没有安全感。日後，所罗门巡视并前来迎娶，女孩明白 ，自己是这个牧童的第六十一个妻妾，婚礼当中，她那黝黑的皮肤与其他妻妾白皙的 皮肤相比之下，使她自卑，问着「我们可以回到北方，以青草地为床榻，以香柏木为 栋梁吗？这里的女人都很漂亮，我只是朵不起眼的小花」，然而，所罗门答覆她「你 是荆棘当中的百合」，这句话，着实让女孩安心。这则爱情故事，如同神人关系，上 教会好比唱情歌，摩西上西乃山彷佛立了婚约，敬拜交鬼就如同外遇一般，耶和华也 让何西阿嚐嚐如此感受并告知众百姓，信仰是很私人的关系，但我们也是活在公开当 中，要活出皇室成员的样式。 大卫建造圣殿的计画，并且集众宣述，因他住在香柏木的宫殿里，神的约柜却仍 放在帐幕当中，只是，神说不可用大卫的名来建殿，因为他流了人的血，给了大卫蓝 图的感动，大卫跟百姓都如此热情的奉献，神并说所罗门必建造神的殿和院宇，因为 所罗门是平安的预表。 平面图 60 ↑N 立面图 ▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄ ▄ ▄▄ ▌ ▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄ 铜祭坛 ▃▃▃▃▃▃▃▃▃ ▌ 10 ‧‧‧‧‧ 10● █ ▅ ▅ ▅ ▅ ▅ ▌ 20 至圣所 █▎ 圣所 波阿斯█▎ ▆▆▆ 窗棂 ▆▆ 10约柜 █▎金灯台 雅斤 █▎ ▆▆ 三层房屋 ║ 基路伯 ‧‧‧‧‧ ● 墙坎 ▆▆ ▅ ║ 金香坛 ║廊子 30 ▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄ ▆▆┴┬┴ ◣ ▅ππ金桌π║ 铜柱 ▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄ ▄ ┴┬┴┬┴┬┴┬┴┬┴┬┴┬┴┬┴┬◣ ▅ ▅ ▅ ▅ ▅ 盆座 铜海 Solomon's Tample 所罗门所带领的国家极其荣华，将大卫预备好的材料建殿，在位第四年依蓝图开 建圣殿，摩西的会幕 30 肘、 10 肘、 10 肘，美国宾州兰卡斯特，当地有热心的基 督徒，按照会幕制作同样尺寸的模型，规模很小，并非给人聚会使用，而是神与祭司 对话之处。大卫的圣殿 60 肘、 20 肘、 30 肘，每肘约 45 至 55 公分，实际规模 亦不是很大，与欧洲米兰大教堂及圣彼得大教堂相比，小的许多，不若其高大华美， 几万人聚会，表示所罗门的圣殿并非众人聚集之处。至圣所方正，代表神的完美，约 柜长两肘半、宽一肘半、高一肘半，木头盒子里外裹着纯金，里头放置着十诫法板， 上有两个纯金的基路伯，作为守护者。 建殿的时候，七年的时间完全没有听到切凿的声音，除了所需要的香柏木，与推 罗王希兰立约，基於过去大卫王时期的邦谊，推罗是腓尼基文化具有代表性的城市， 拥有精致工艺文明，大卫在四围争战时，不忘立约把中东最好拿来立约建殿，如今四 围平安，并由善於砍伐树木的希顿人，提供圣殿所需的香柏木及松木，都已经在利巴 嫩山磨造好，从海边自推罗搭乘海路到耶路撒冷西边靠海的城市约帕上岸，所罗门还 派了三万人轮流劳役，每个月一万人上利巴嫩山，又派十五万个未灭绝的迦南人，凿 出并扛运宝石，作为圣殿的根基，木头的部分砍伐好，送来圣殿只要将卡榫接好。当 圣殿建造好後，所罗门财务吃紧，也给了以色列边境的二十座城邑回报给了希兰，希 兰也给一百二十他连得金子，但当後续财务回复後，所罗门也将这二十座城邑赎了回 来。 大卫所价购的阿尔楠禾场，也是以前亚伯拉罕献以撒的所在，现今摩利亚山上方 有个巨大的石灰岩洞穴，穴壁都是白色的软石，用简单的美工刀就可以磨下，工人们 凿出工整的凿沟，塞进乾燥的木头，灌入水後使木头膨胀推挤，就可挪出一块石砖， 当时有八万人切凿及七万人搬运，拿出洞穴後，不久就氧化变为坚硬，圣殿山下，神 也已经预备好圣殿的石块，洞穴内轻松切凿，拿出洞即可堆砌，哭墙所搭的石块，亦 是从摩利亚山的洞穴取出的。建殿没有切凿的声音，代表着教会重新建堂时，也不要 有摩擦，每个人都是圣殿的一块活石。建殿完成，约柜入殿，神的荣光满了圣殿，这 殿，不单单是以色列的殿，还是万国祷告的殿，尔後，耶和华再次在所罗门面前显现 ，并要所罗门效法大卫。 约柜运送到了耶路撒冷，进了圣殿，长老、首领、族长全都招聚来来耶路撒冷， 神的荣光充满了整座圣殿，祭司也不能站立供职，利未记中，摩西带领大祭司亚伦， 会幕有着同样的荣光，向众民显现，又有火烧尽一切的燔祭，开始执行祭司的职份。 所罗门在坛前向天祈祷，求神都能在这殿中垂听百姓的祷告，共有七个祷告，其中有 四种是认罪悔改的祷告，如同诗篇所述，神有赦罪的恩典，使得我们更加敬畏神，而 非所想有赦罪就更放纵。人与人有纠纷求神显明谁是正直求神垂听，人若有罪来此祷 告求神赦免其罪求神垂听，赐下旱灾求天降雨在为业之地求神垂听，饥荒瘟疫旱风霉 烂仇敌犯境时来悔改求神垂听，外邦人远地来敬畏神求神垂听，以色列人外地征战向 殿的方向祷告求神垂听，被掳到外邦向殿的方向祷告求神垂听。众人吹号歌颂，此时 ，火就降下烧了祭坛上的祭物，以色列人在铺石地俯伏，称谢耶和华本为善，慈爱永 远长存。 以赛亚书神如此说「天是我的座位，地是我的脚凳，你们要为我造何等的殿宇， 那里是我安息的地方」，纵使神是无所不在，不是拘泥在约柜当中，不是藏身在会幕 当中，也不是只在现在盖好的荣美圣殿当中，但是，神也如此说了有要一个殿宇。当 我们今天教会献殿时，如此美轮美奂，但也要了解一件事，神不是住在圣殿当中，神 是住在人的身体里面。 所罗门所盖的圣殿，通常指第一圣殿，圣殿作为犹太教信仰的核心，其功能是为 教徒们提供崇拜神和进行燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭、平安祭等五祭的场所。所罗 门圣殿於公元前 960年建成，公元前 586年毁於巴比伦人之手。圣殿在公元前 516年 起间被重建，重建後的圣殿被称为第二圣殿，以斯拉记中记载了圣殿被重建的始末， 第二圣殿的修建得到了波斯帝国居鲁士大帝的授权，并得到了大流士一世的准许，但 圣殿於公元 70 年的犹太战争中，毁於罗马帝国将军提图斯之手。末世论预言，将来 会有一座第三圣殿被修建，位於目前耶路撒冷的圆顶清真寺所在地。 耶和华第二次向所罗门显现，神乐意把祂的名放在这个殿中，并将所建的殿分别 为圣，若是所罗门效法父亲大卫，遵守神的律例典章，则会让大卫的子孙国位长存， 若是遗弃反去敬拜别的神，就会剪除以色列人在这地。後续所罗门徵异族的人来服役 ，强化以色列的工程，每年献祭三次，并且在以东红海边与外邦合作造船，每年获得 六百六十六他连得金子，这个数额，提示了荣华後的衰败，另外俄斐、示巴也给了不 少金子，银子算不了什麽，多如石头，而香柏木多如高原的桑树，皇宫内的银器都是 金饰打造，交易部分，跟埃及买马，跟亚兰买车，从中又卖给亚兰及埃及，获利不菲 。大兴土木，修筑王宫，兴建城市，攻取城池(哈马琐巴)，利用以旬迦别及以禄进入 红海，从国外运了许多金银财宝。申命记中记载，神容许以色列人立君王，但王不可 为自己多立嫔妃，不可为自己多添马匹，不可为自己积蓄金子，多添这些，在神的眼 中是没有价值的。 列王纪上所罗门王篇幅 １ │ ２ │ ３ │ ４ │ ５ │ ６ │ ７ │ ８ │ ９ │ 10 │ 11 继位│坚定│智慧、富足│ 建造圣殿 │智慧、富足│动摇 历代志下所罗门王篇幅 １ │ ２ │ ３ │ ４ │ ５ │ ６ │ ７ │ ８ │ ９ 继位│预备│ 完成建殿 │ 主持献殿礼 │所罗门国政 只可惜，花了七年建殿，花了十三年盖自己的王宫，但也可解释，建圣殿的材料 大卫都备妥了，建自己的皇宫却要重新来备料，只不过，充满智慧的人终究还是人， 如同传道书中所述，虚空之後只能靠享乐来满足，所罗门妻妾成群，并开始娶了外邦 的女子，还带进了外邦的神，其中还包括需要杀孩子献祭的可憎的神。起初，是为了 给这些外邦女子方便，後来，却给了魔鬼留地步。大卫在女人的事上失败有所悔改， 然而所罗门却在这事上不知悔改，妃嫔把天下所有好的带过来，结果，连同偶像也带 过来，并且所罗门也跟着一起拜。如同传道书所说，所罗门後期建造大工程、栽种林 木、丰盛葡萄园、上千的妃嫔、无限量的金银，享受了这一些受造物，却没有享受创 造主，导致後来感受到虚空的虚空。 耶和华兴起以东人哈达作敌，早期大卫派约押灭尽以东人，并且命把以东的所有 男丁杀掉，当时哈达仍是幼童，逃避到埃及，另一个王朝的埃及法老，与所罗门非有 姻亲关系的法老，派定粮食给哈达支援，直到大卫及约押死後，才返回到以东，并且 成为所罗门的外患；耶和华又兴起利逊作敌，且作了亚兰人的王，让一个过去不可能 成为所罗门威胁的外患，教训离弃神的以色列人；外患之外，亦有内忧，所罗门的仆 人以法莲支派尼八的儿子耶罗波安，所罗门见他殷勤，所以把重大工程交托给他，此 时先知亚希雅在耶罗波安面前，撕了新衣十二片，给予言语及行动的预言，告诉耶罗 波安，将来他会率领十个支派，而神也留了犹大支派给予南国存留大卫的血脉，所罗 门得知此事，便下令要杀了耶罗波安，而耶罗波安也逃到了埃及，直到所罗门王死後 才返回以色列。 所罗门死後，罗波安到示剑即位作王，耶罗波安也返回以色列，其声势有如政治 压迫犯一般，南非的曼德拉、缅甸的翁山苏姬、伊朗的柯梅尼，耶罗波安回国後受到 推举要与新王作谈判。因为北国在赋税和徭役上不公，富裕的皇宫及圣殿却又在南国 ，新王又在不知名间疾苦的环境生长，导致分裂。纵使耶罗波安在北国登基，但他却 很快忘却耶和华给予遵行神的道的诫命，神也就不同在，无法像大卫所立的一样，将 以色列人赐给耶罗波安。以铜为镜可以正衣冠，以人为镜可以知得失，以史为镜可以 知兴替，批评所罗门的耶罗波安却仍旧失足，耶和华已经给予耶罗波安这样子的应许 ，结果在伯特利及但设立金牛犊、在邱坛建殿、立凡民作祭司、私设节期，如此一来 ，导致北国十九个王皆犯诫命，无一好王。 为了避免与邻国发生冲突，安定国家，所罗门王娶了几位强大邻国，如埃及、摩 押、赫族、以东、亚扪、腓尼基的公主为妻，并保留他们各自的宗教信仰。使所罗门 王的後宫中存在了繁殖女神、太阳神之类的异教偶像。甚至为了讨好嫔妃，所罗门王 甚至允许她们在耶路撒冷对面的山上(橄榄山)建筑邱坛为自己的神烧香献祭，考古学 家，也在耶路撒冷挖角到埃及的遗迹。虽然这些举措让嫔妃很高兴，但耶和华向所罗 门发怒、因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的神，所以耶和华对他说，你 既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子。 然而因你父亲大卫的缘故，我不在你活着的日子行这事，必从你儿子的手中将国夺回 ，只是我不将全国夺回，要因我仆人大卫，和我所选择的耶路撒冷，还留一支派给你 的儿子。 此次审判，所罗门不若过去一般有所回应，而是哑口无言，不知如何回应。第一 次显现时，所罗门回应赐给他智慧，第二次显现时，所罗门做了超越时空的祷告，如 今，圣经记载却无任何回应。所罗门一死，公开叛乱就爆发，直接的起因是由於所罗 门时代沉重的赋税和徭役，从此统一的王国分裂为北国以色列和南国犹大。外邦的异 教崇拜，影响後续南国三百一十二年，直到约西亚登基的时候年八岁，在耶路撒冷作 王三十一年，约西亚行耶和华眼中看为正的事，行他祖大卫一切所行的，不偏左右。 并且把所罗门在耶路撒冷前，邪僻山右边为西顿人可憎的神亚斯她录、摩押人可憎的 神基抹、亚扪人可憎的神米勒公所筑的邱坛，王都污秽了，又打碎柱像，砍下木偶， 将人的骨头充满了那地方。 成功是失败的开始，不同於中国的谚语，失败为成功之母，成功之後往往失去警 醒，列王纪中不乏成功後堕落的君王，耶罗波安成功後带入北国的败坏，耶户被以利 沙所膏灭绝拜巴力後自己却去拜金牛犊，希西家成功让亚述离开却在巴比伦面前夸口 导致被灭，约西亚阻碍埃及前来抵挡巴比伦导致丧命。另一个因素是因女色跌倒，其 父亲大卫因为女色使得家里四人性命不保，参孙因为女色的关系眼睛被剜掉。大罪是 众小罪累积，不断娶了妻妾後，罪恶是会扩散的，导致外邦的偶像满溢。因为骄傲， 目中无人，因为拥有极高的智慧就可能不听旁人的意见，身旁若有个拿单的身分劝告 ，属灵伙伴相互遮盖，所罗门可能会有不一样的光景。许多君王地位一高，就开始自 封为神格，充满无知。离开神道的终必跌倒，增加马匹、增立嫔妃、积增财富，本就 不使神喜悦，自己以为可以不需要靠神，但天份仍旧是由天给的，要常将神的话放在 心里。 敬畏耶和华是智慧的开端，不存敬畏的心则以色列人就此被剪除。 --

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