※ 引述《mediashow008 (大卫)》之铭言： : 有版友想知道摩门教教导的救恩究竟跟基督教有什麽不同 : 今天是一个好机会下雨又超冷大家都拿着手机平板或电脑前 : 但是我想问，你们有信心吗？，你们会为你们将要知道的事情做祈祷吗？ : 还是因为他人说这是异端就要排斥他？我希望你们不会这麽迟钝 : 旺忘记主神所赐给你们的命令，要查考经文，要祈祷，要有信心，要快乐 : 不要辱骂，不要轻易生气。 : 因为摩门教的救恩如果是假的，你们不用生气。 : 如果摩门教的救恩是真的，你们应当欢喜快乐。你们可以加入耶稣基督的教会不好吗？ : 难道那永恒之神不会让你们知道今生该如何做就可以拥有真实的幸福和快乐呢？ : 以上是我自己给接下来要提的救恩做的导言吧 先讲结论，从你说明「救恩论」引用的经文，百分之90是摩门教自己的书，只有两节圣经 经文 (雅各书2:17和启示录20:12-13)，这两节经文都只是谈到行为，而且都跟救恩没有 什麽直接关系，很明显的摩门教的救恩论和圣经不同，所以从基督教观点来看摩门教，是 异端。 你怎麽不说罗马书和加拉太书(都是在讲因信称义) : 对大部分的基督徒来说，救恩就是进入天国。许多基督教信仰对基督的无限救赎意见一致 : ，但他们因如何得到救恩持着不同看法。救恩因祂的赎罪而来，不配称的人和完美的神之 : 间的壕沟是人们无法做任何事来横跨的。有些基督信仰完全避免谈及行为，几乎要忽略了 : 圣经雅各书中说到『信心若没有行为就是死的』。 就知道你会提这节经文 自己解释太麻烦，引用别人文章。请不要再用这段经文说圣经是「因行为称义」。 http://www.ocbf.ca/2012/biblestudy/newbook/n18/813 保罗的因信称义之道，与雅各的因行为称义之道，乃是彼此补助而非互相冲突的。他们二 人的教训并非互相反对的。他们乃是至好的朋友与同工。雅各曾充分的印证了保罗的工作 (徒十五13-29，廿一17-26)。保罗虽曾传扬了信心乃是在神面前称义的根据，但是他却坚 决的主张说，这种信心是必须产生出一种正当的生活才行。 雅各这封书信是写给那一班曾接受了因信称义的真理而生活方式不正确的人，告诉他们这 种信心根本不是神所喜悦的信心。 二：14 节，本节至26节讲信心与行为的关系。马丁路德和许多人误解，以为雅各主张靠 行为称义。其实这里所说的 “行为” 是 “信心” 的外在表现。“信心” 是人内心的 倚靠，是对神的基本态度。有其内必形诸外，“行为” 与 “信心” 有若一枚铜币的两 面。保罗也说：信心要能生发仁爱才是有效的信心(加五6) 。 保罗说的 “称义” 是人在神面前罪得赦免, 雅各说的称义是人在他人面前见证自己是称 义的人; 二人对“信心” 、“称义” 的看法互相补充(二23) 。 保罗所强调的是人得救须凭信心、靠恩典，雅各则强调信徒得救後要有德行来证明是真正 得救了的人。 [你们是得救是本恩、也因着信、这并不是出於自已、乃是 神所赐的。也不是出於行为 、免得有人自夸。我们原是他的工作、在基督耶稣里造成的、为要叫我们行善、就是 神 所豫备叫我们行的。](<弗二8-10> 的这段话，正好将雅各和保罗的意思都包括了进去。 : 其他基督信仰，特别是正统天主教，至少有一部分重点放在救恩所需的仪式。大部分基督 : 信仰将洗礼视为进入天堂的大门，但他们的差别在於不同的洗礼教仪。大部分基督信仰对 : 於谁应该被救赎想法狭隘。他们认为那些没有被拯救的人会被打入『地狱』。 : 耶稣基督後期圣徒教会（俗称『摩门教会』）有更多启示的经文及现代先知增扩我们对天 : 堂的想法和如何进天国的认识。从圣经的《启示录》、《摩尔门经》和《现代预言》中我 : 们都可以学到没有人可以因自己的行为上天堂，但神将我们的行为视为信心的表现来审判 : 我们。（参见《启示录》20:12,13，《教义和圣约》121:24,25，《教义和圣约》 : 63:11,15,48，《阿尔玛书》5:16,17,35,36,41,42,54，《尼腓一书》15:32,33，《阿尔 : 玛书》41:3,4） 启示录 20:12 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开， 就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。 20:15 若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。 启示录20:12-15 描写在白色大宝座前的审判根据两套案卷，启示录21:27 就说名字写在 羔羊生命册上的可以进去新耶路斯冷，他们是得胜的。所以另一案卷就是针对那些没有在 生命册上的不信者，才是根据他们所行的受审判，并非你所说的神将我们的行为视为信心 的表现来审判我们。 不要随便引用圣经经文来支持你们的教义。 : 耶稣基督後期圣徒教会教导我们人透过神的恩典被拯救，但是因信心而来的好行为使我们 : 有资格承受神的恩典：<因此，凡悔改而听从主他们神的声音的人有福了，因为他们就是 : 那些可以得救的人。愿神因祂伟大的完美，恩准世人被引领悔改和行善，使他们得以按自 : 己的行为，回复到恩上加恩的情况。>（希拉曼书12:23,24） 基督教的救恩强调的是因信称义。(圣经相关经文大多就不列举了) 很明显的摩门教只是想藉着信心之名，包装你们因行为称义之实，一开始会先提一下「神 的恩典」「信心」等等，但马上就会转向要有好行为才能承受神的恩典、才不会被审判， 老实说，不小心分辨还真的觉得你说的有理，其实不符圣经真理。 : ◎後期圣徒注重行为 : 耶稣基督後期圣徒教会有一群未支薪的神职人员。也就是没人是经过训练或被雇用为祭司 : 或牧师。未支薪的神职人员保护後期圣徒教会免受『祭司权术』—为了利益传道，也避免 : 宗教成为企业，也代表有世上各个职业的普通人会被召唤服务的职务，使後期圣徒教会事 : 务继续运转。教会『召唤』是个人不可或缺的成长机会，而且需要祈祷向神祈求帮助。後 : 期圣徒通常被召唤在教会里工作（摩门传道事工就是最好的例子），有时他们感觉没有准 : 备好，向神祈求帮忙使他们谦卑且光大他们的才能。教会里有许多事情可以做，除了个人 : 慈善服务，一对一探访去教会的人和邻居（後期圣徒会众是由地理位置组织的），会众聚 : 会等需要管理。 : 类似犹太教，後期圣徒相当注重道德的行为和洁净的生活。这两个信仰都有饮食标准，使 : 这些跟随者与世界有所区别。遵守这些饮食标准需要专注和勇气。後期圣徒也属於一个积 : 极参予世界人道救援的教会，而且他们也有活跃的福利计画。人道救援和福利计画都需要 : 自愿行动。在美国，後期圣徒比其他人的捐赠和服务还要多。 : ★後期圣徒眼中的天国 : 在《教义和圣约》中，其中两篇告诉我们许多关於天堂的事，比历久以来地面上有关天堂 : 的知识还多。第76篇是一个异象的记录，谈及保罗在歌林多前书15章中说过的天堂中的三 : 个国度─高荣国度（太阳的荣耀）、中荣国度（月亮的荣耀）、低荣国度（像星星般的荣 : 耀）。这个异相由约瑟‧斯密和西德尼‧雷格登在他人面前一起看见的。这两个人看见人 : 们在世上做什麽样的事情会使他们进入不同的国度，而且他们看见神住在其中最高的国度 : 。基督会向中荣国度传教，住在中荣国度的人会向低荣国度施道，基督不会亲自到那里去 : ，因祂的荣耀太大了。 所以我们现在是在哪一国度？ 若我们是在中荣国度，那低荣国度在哪？怎麽向他们施道？ 若我们是在低荣国度，那基督耶稣亲自道成肉身来传道，怎麽你们又说基督不会亲自来？ 显然约瑟‧斯密把保罗三重天的奥秘用自己的意思去解释，而且不知所云，是假先知无误 这两个人看见低荣国度充满着罪人，甚至那些曾在世上和灵的世界 : 时和在复活以前拒绝基督的人，然而就连低荣国度的荣耀都是无法形容的。这些因他们自 : 己的罪受苦的灵魂（『地狱』）需要等待最後的复活，因而延长了他们的痛苦来悔改。但 : 他们还是继承了天堂的荣耀。 : 教义和圣约第138篇是先知约瑟‧斯密的侄子约瑟‧Ｆ‧斯密经历异象的记录。这一篇钜 : 细靡遗的描述基督在坟墓中三天在灵的世界的施道。我们藉着知道成千上万曾来到世上的 : 神的孩子有机会接受或拒绝基督，有机会在灵的世界听到和相信福音而欢欣。那些在世上 : 拒绝祂的人也会有第二次机会，悔改也成为可能。所有神的孩子便公平地站在同个起跑点 : 了。 : 後期圣徒相信有地狱，他们称之为『外层黑暗』。只有非常少的人在他们复活和被审判之 : 後会来到这个地狱。那些『违背圣灵犯罪』的人已经亲眼看到基督，应毫不怀疑，但却否 : 认祂，变相地『将祂再次钉在十架上』。当主完成祂在世上的工作後，撒但和祂的徒众也 : 会被打入外层黑暗。因此，任何没有违背圣灵犯罪的人有可能继承天国的国度。这是任何 : 基督教信仰中最完整的教义，而且这教义是真实的！摩尔门经这样说: <因为灵是一样的 : ，昨日、今日、永远都是一样的。那道路自人类坠落以来就已预备好，救恩是白白赐给人 : 的。>（《尼腓二书》2:4） : ◎超昇（永生）和救恩的不同 : 中国摩尔门家庭若有个基督教徒问一个後期圣徒他可否被拯救，後期圣徒在回答前可能会 : 迟疑一下，而这通常让新教徒感觉他们不确定这个答案。但不是这样的。後期圣徒应该总 : 是飞快地回答『是』，因为他们对救主有信心。但问别人会不会被拯救并不是教会中常出 : 现的话或行为。他们知道低荣国度的人在天国中是因为基督的恩典，约瑟‧斯密在一个异 : 象中看见那些人: <…这些就是那些说谎的人、行邪术的人、通奸的人、淫乱的人，以及 : 任何喜爱谎言又编造谎言的人。这些就是在地上承受神的愤怒的人。这些就是承受永火刑 : 罚的人。这些人被丢下地狱，承受全能之神的忿怒，直到日期届满的时候，那时基督必已 : 将所有敌人制伏在祂脚下，并已成全祂的事工；>（《教义和圣约》76:103-106） : 後期圣徒没有花很多时间在救恩上而是比较关心超昇（永生）。超昇是在高荣国度中被拯救，永恒 : 的进入父神和耶稣基督面前。那些一直有信心的人和那些在神圣圣殿中与家人被印证在一 : 起的人才能继承最高级荣耀的高荣国度，在那里他们可以继续地和家人与神印证在一起。 : <这些就是加入无数的天使群中，参与总集会和以诺的教会及长子教会的人。这些就是名 : 字已登记在天上的人；在那里神和基督是一切的审判者。这些就是透过新约的中保耶稣而 : 成为完全的义人；耶稣透过流出祂自己的血而成就这完全的赎罪。这些人的身体是高荣的 : ，其荣耀是太阳的荣耀，就是神的荣耀，至高者的荣耀，其荣耀於记载中以天空的太阳为 : 象徵。>（《教义和圣约》76:67-70） : 耶稣基督後期圣徒教会邀请你们所有的人为超昇期盼，永远地住在神面前。他们邀请所有 : 人和他们世上最爱的人被印证为永恒的单位。他们作见证耶稣是基督，祂的爱环绕每个人 : 。祂也邀请所有的人归向祂。<我们看到子的荣耀，祂在父的右边，接受了祂的完全；也 : 看到神圣天使，和在祂宝座前圣化的人，在崇拜神和羔羊，他们永永远远崇拜祂。现在， : 在许多对祂作的见证後，最後，这是我们对祂作的见证：祂活着！因为我们看见祂在神的 : 右边，也听到有声音作见证说，祂是父的独生子──诸世界现在和过去都是藉祂、经祂、 : 由祂创造的，其上的居民也是神所生的儿女。>《教义和圣约》76:20-24 : 以上希望不要误会，分为救恩和永生（後期圣徒称为超昇） : 你们都是在救恩的生命中，但神的目的是帮助我们可以像他一样完全，请翻圣经有这一节。 --

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