※ 引述《come (come come )》之铭言： : ※ 引述《angke (angke)》之铭言： : : 标题: Re: [讨论] 三位一体论是对独一神的亵渎 : : 时间: Fri May 15 23:19:55 2015 : 请问守律法的犹太教徒在周五日落後上BBS发文算不算违反守安息日的律法呢？ : 如果一旦破戒了 怎麽办? : 你还有机会在神面前称义吗? 保罗基督教徒你会这麽问一定是没有看我前面给其他教徒回文引的经文与说明。 一 守安息日是耶和华神和以色列人世世代代永远的约， 如保罗以及神的仆人耶稣作为犹太人当然是一定要守的。 希伯来圣经神的话语如下 出 埃 及 记 31:12 耶和华晓谕摩西说、 31:13 你要吩咐以色列人说、你们务要守我的安息日、 因为这是你我之间世世代代的证据、使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。 31:14 所以你们要守安息日、以为圣日、凡干犯这日的、必要把他治死． 凡在这日作工的、必从民中剪除。 31:15 六日要作工、但第七日是安息圣日、是向耶和华守为圣的、 凡在安息日作工的、必要把他治死。 31:16 故此、以色列人要世世代代守安息日为永远的约。 31:17 这是我和以色列人永远的证据、因为六日之内耶和华造天地、 第七日便安息舒畅。 经文说的很清楚以色列人必须"世世代代守安息日为永远的约"。 神的仆人耶稣也是遵守安息日的。 马太福音 12:1 那时、耶稣在安息日、从麦地经过．他的门徒饿了、就掐起麦穗来吃。 12:2 法利赛人看见、就对耶稣说、看哪、你的门徒作安息日不可作的事了。 12:3 耶稣对他们说、经上记着、大卫和跟从他的人饥饿之时所作的事、你们没有念过 麽。 12:4 他怎麽进了　神的殿、吃了陈设饼、这饼不是他和跟从他的人可以吃得、惟独祭 司才可以吃。 12:5 再者、律法上所记的、当安息日、祭司在殿里犯了安息日、还是没有罪、你们没 有念过麽。 耶稣对此的说明，强调这是"律法上所记的" 安息日时可以容许祭司作某些事。 这是律法本身容许的特例。 就像交通法规说不可闯红灯，可是规定了救护车可以闯红灯的特例。 耶稣且提到希伯来圣经中大卫和跟从大卫的人在饥饿时的行为来替自己门徒所为背书， 因大卫王的地位高过祭司，祭司可以吃，大卫当然也可以吃，而耶稣是大卫的後裔。 这是在强调安息日在特殊状况时(饥饿)可以如此。 从耶稣会引用希伯来圣经的律法和故事来替自己所为背书， 反而可以看到耶稣是重视要遵守律法的，才会引这些律法的特例规定来说明。 同一章耶稣还有说明在安息日作善事是可以的。 耶稣只是强调安息日有一些特例的情况可以作什麽，而不是说不用遵守了。 其实在耶稣当时的犹太社会，如何遵守安息日有宽到严的各种看法， 耶稣只是采取了其中一种看法。 二 就算是新约时代犹太人还是要遵守神的律法。 耶利米书31章 31:31 耶和华说、日子将到、我要与以色列家和犹大家、另立新约 以 西 结 书 37:24 我的仆人大卫、必作他们的王．众民必归一个牧人．他们必顺从我的典章、 谨守遵行我的律例。 37:25 他们必住在我赐给我仆人雅各的地上、就是你们列祖所住之地．他们和他们的子 孙、并子孙的子孙、都永远住在那里．我的仆人大卫、必作他们的王、直到永远。 37:26 并且我要与他们立平安的约、作为永约．我也要将他们安置在本地、使他们的人 数增多、又在他们中间设立我的圣所、直到永远。 37:27 我的居所必在他们中间．我要作他们的　神、他们要作我的子民。 神的话语说的很清楚 新约时代还是"必顺从我的典章、谨守遵行我的律例。" 当然这段经文是给神立约的对象"犹太人"，我并没有说这约的立约对象是我， 我没有要抢夺犹太人的选民地位。 是保罗基督教徒你既然宣称自己是这新约立约的对象，想夺取犹太民族的选民地位， 就得请你们如神的预言所言"必顺从我的典章、谨守遵行我的律例。" 请遵守安息日的律法。 至少保罗教的实质教主保罗是个犹太人，却违背耶和华神与犹太人的约不守安息日等律法。 这等於是不信神了。 保罗教徒你们信奉的对象保罗实质上根本是不信神的。 我知道你的用意是想要使人们觉得安息日似乎很难守， 所以乾脆可以不守安息日没关系，就算是如保罗这样的犹太人也可以违反安息日律法没关系。 若以你这样的想法，此版常常有关於同性婚姻的争议，也有同性恋教徒发文询问。 请问他们可不可以也说对他们而言不可同性恋的律法很难守，所以可以违反了呢? 怎麽对同性恋教徒你们其他教徒就不主张"因信称义不在乎行为不用遵守律法"了? 为什麽在安息日律法和不可同性恋的律法，保罗基督教徒是采取双重标准的态度? 请说明 三 保罗给自己作为犹太人不守律法的解套方式是宣称耶稣的到来可以不用遵守律法。 但上面引的经文已经说明耶稣还是遵守安息日律法的。 耶稣的继承人雅各也要求犹太人必须遵守所有律法的， 在使徒行传21章，雅各要求保罗行洁净礼到圣殿献祭以表示遵守律法。 从这段记载也可以发现， 雅各那方的犹太人耶稣信徒并没有因耶稣的死就可以不用到圣殿献祭的思想。 希伯来圣经预言，末日弥赛亚到来之後，还是必须在圣殿献祭。 耶 利 米 书 33:14 耶和华说、日子将到、我应许以色列家和犹大家的恩言、必然成就。 33:15 当那日子、那时候、我必使大卫公义的苗裔长起来． 他必在地上施行公平和公义。 33:16 在那日子犹大必得救、耶路撒冷必安然居住．他的名必称为耶和华我们的义。 33:17 因为耶和华如此说、大卫必永不断人坐在以色列家的宝座上． 33:18 祭司利未人在我面前也不断人献燔祭、烧素祭、时常办理献祭的事。 所以这个弥赛亚是犹太人南北两国(以色列家和犹大家)合而为一复兴大卫王国时的君王。 这位弥赛亚到来时会重建圣殿，带领臣民向耶和华神献祭， "祭司利未人在我面前也不断人献燔祭、烧素祭、时常办理献祭的事。" 这段希伯来圣经的预言也说明了弥赛亚并不是三位一体的神祉。 --

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