※ 引述《angke (angke)》之铭言： : 保罗基督教徒应该好好面对我提出来的希伯来圣经中神的话语说了什麽， : 而不是只顾着重复保罗基督教会的立场，这样的避重就轻回避对方提出来的经文没有意 义 : "我们应该信奉神的话语，而不是信奉教会组织的立场。"这个前提能同意吗? 我看了你一系列文章发现你似乎对於「基督宗教」在上帝的计划中所扮演的角色为何显然 缺乏概念。因为在一般情况下，当人说出「我们应该信奉神的话语，而不是信奉教会组织 的立场」听起来就是一个很讨好人的结论，并且对应着教会的确把持信仰及神学解释权的 现象。但是，彼得的确如耶稣所预言的「得人如得鱼」，他跟雅各等使徒在初代教会的地 位，以及使徒们对保罗的工作的承认，也说明了保罗的与正统基督教密不可分的关系。这 说明了，教会在基督信仰里所扮演的重要性，而且，所有正统教会基本上都是这样教导的 。 另外，我们从逻辑上说，你一再提出旧约里犹太选民的观点也并不能推导出「基督宗教或 你说的保罗教」是错的，因为福音要传给万邦万国，而且耶稣也在外邦人身上行神蹟，这 是福音书明确载明的。因此这只是证明了你乎略了某些对你不利的经文，而只刻意看你想 看的。另外，你似乎一再抨击基督徒是忘却或刻意的不遵守旧约的内容，那麽很显然的是 对圣经文本缺乏历史感，因为旧约跟新约的差异除了展现在实质内容上，并且，时间先後 顺序是一件很显而易见的事，但你提出的观点看来则像是没有时间的概念，而沦於在文字 上打转。在救恩这件事上，我有理由认为旧约的约定守不守是其次，我想在福音书里耶稣 举过很多例子，也骂过法利赛人跟律法师。我很喜欢耶稣在福音书里举过的例子，不孝顺 的孩子一但回头，父亲爱他的程度超过原本就孝顺的孩子。神不在乎人犯了多少错，祂在 乎人最後认不认错，这是新约里的耶稣给出的教导。并且整个连贯来看，救恩并不单单只 对犹太人。 其实，越看你的文章，就越发现信仰并不仅仅只是文字游戏而已。现代教会或现代基督徒 也有很多不能言说的神秘体验，而这些神秘体验虽不能言说也不能被当成严格可公开并说 服所有人的证据，但是，对於加深一个人对由使徒所传下的正统基督宗教的信仰是足足有 余的。而这些文字游戏并不能减少正统基督信仰的正确性的一丝一毫，但是，却无益於缺 乏信仰的人及没有信仰的人。 魔鬼藉不敬虔的人的手，或是魔鬼用搧动的语言去引诱人，大概也是这样而已。 --

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