※ 引述《schopen123 (123)》之铭言： : ※ 引述《MarquisSADE (~萨德先生~)》之铭言： : 再来，让我们来谈谈我所崇敬的耶稣基督，他到最後能真主沟通，他的理性，感受到的 自 : 然律，很明显也不会是一般人可以理解的范围，基本上要跟主类似，清清无垢才可以产 生 : 镜面变化(三位一体)，映照出真主的形象於理性之中。 .....不是耶稣有修成什麽大智慧因此能跟真主沟通并能理解什麽自然律什麽的，而是... .耶稣是神的儿子。 : 既然您要说康德，那麽不巧，他也赞成我的想法(很开心他在出了纯粹理性批判与实践 理 : 性批判的许多年後智慧终於又扩充了些，於是对他的想法进行了再次的修正)，在纯然 理 : 性界线内的宗教-道德形而上学这本书里头的第四篇论善的原则统治下事奉和伪事奉， 或 : 论宗教与教权制中第一节作为自然宗教的基督教上，我的盟友康德先生是这麽说的：「 自 : 然宗教作为道德(与主体的自由相联系)，与能够对其终极目的产生效果的东西概念(作 为 : 道德上的世界创造者的上帝的概念)相结合，并连系到到人与这整个目的相适宜的存续( 不 : 朽)，是一个纯粹的实践的理性的概念。」 : 就让我们来看看最後一句是什麽， : 基督教的上帝观是一个纯粹的实践的理性的概念(很重要所以说三次)， 你说一百次也没用。 真理是否能被认识，例如一个人能判断何为真何为假，这些是认识论跟知识论的问题。而 你所举的例子跟你莫名奇妙所引用的实践理性都是一些伦理学或形上学问题。 你既然说基督教的真理经的起检验，但你的方法跟例子，对於解答或检验「何为真何为假 」根本没有相干。 --

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